第8节:和谐社会,从心开始(7) 到了中年的时候,儒家提倡用自己的所学和所能来造福社会,服务人民,所 谓" 老者安之,朋友信之,少者怀之" 。而当一个人有这种观念的时候,即使工 作再辛苦,也会在心里充满喜悦,因为他能感觉到自己的工作很有意义,生活很 充实。儒家的" 孔颜乐处" ,强调的就是内外的和谐。 把儿女教育得很好,给他们树立了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的观念, 到自己年老的时候,儿孙都围绕在膝前,就能享受到天伦之乐。所以老年的时候 有福才是真正的享福。 如今像过去那样的大家族没有了,但是我们仍生活在集体之中,如果我们能 够用传统文化教诲集体中的每一个人,也就是把爱扩大到了身边的每一个人身上, 我们仍然能够感受到集体的温暖。 可以说,中西两种不同价值观,导致了两种不同的人生。而通过比较这两种 价值观,也正好凸显出在当代中国社会,进行以传统儒家文化所倡导的价值观为 核心的道德教育仍然具有积极的意义。 三、和谐社会与传统道德 儒家伦理启示我们,要构建和谐社会,伦理道德教育是不容忽视的。在中国 古人看来,教育的目的是" 长善救失" ,忽视了这个功能或目标,即使是高等学 府,也不过是一个" 高等知识的传习所" ,只能培养出一些只会做事而不懂做人 的、人格思想不健全的人,这样的人是无法实现齐家、治国、平天下的理想的。 正如马丁·路德·金指出的:" 一个国家的前途,不取决于它的国库之殷实,不 取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽,而在于它的公民的文 明素养,即在于人们所受的教育,人们的学识、开明和品格的高下。这才是利害 攸关的力量所在。" 英国道德学家斯迈尔斯也说:" 哪一个民族缺少了品格的支 撑,那么,就可以认定它是下一个要灭亡的民族。哪一个民族如果不再崇尚和奉 行忠诚、诚实、正直和公正的美德,它就失去了生存的理由。一旦一个国家的人 民如此热衷于对财富的追求、对感官快乐的追求和如此热衷于宗派活动,以致荣 誉、秩序、忠诚、美德和服从都已? 成了过去的东西,那么,在这种堕落的社会 风气之中,就只有等到那些诚实的人- 如果幸运的话,还会剩下一些这样的人- 到处摸索并让每个人都有了深刻的认识之后,这个民族仅存的希望还只在于使失 去的品格得以恢复,使每个个体的品格得到升华,只有这样,这个民族才能够得 到拯救。" 可见,和谐社会的构建,必须通过重视伦理道德的教育才能最终实现。 在儒家文化中,道德不是强加于人的外在东西,而是符合人性的美德,是每 个人自我发展的内在需要。对于道德修养与心理健康的关系,孔子提出" 君子坦 荡荡,小人长戚戚" 的论断。《说文解字注》也讲:" 德者,得也。外得于人, 内得于己。" 有德的人就是得" 道" 之人,外在地看是得道多助,内在地看是安 宁心灵。因此,以儒家文化为代表的中国传统伦理,特别强调道德修养和道德教 育。所以,圣人才制礼作乐,以此来引导人的行为。 我们中国传统的文字中也蕴含着智慧与道德。比如说有的人知道发? 不好, 先看这个"?气" 的"?" ,上面是一个" 奴" 字,下面是一个" 心" 字。中国古人 造的汉字也是一种智慧的符号,让你一看到这个字,就受到了提醒,受到了教育。 它是在提醒我们,当我们发? 的时候,实际上是把自己的心变成了奴隶。也就是 说当你不能掌控自己的情绪的时候,你才会发? 。因此也有人说发? 是拿别人的 错误来惩罚自己。 05一日三省,培养健康心态?