第22节:让挫折成为登上成功宝座的基石(3) 第一件事就是看这家的子弟早晨几点钟起床。 第二件事情就是看这家的子弟是不是自己的事情自己做。 这两件事在我们现代人看来,可能是微不足道。然而就是从这些微不足道的 小事上,曾国藩说可以看出这家的子弟是克勤克俭、艰苦奋斗,还是骄奢淫逸、 铺张浪费。他曾? 写道:" 家败离不开一个' 奢' 字,人败离不开一个' 逸' 字, 讨人厌离不开一个' 骄' 字。" 一个家族的破败,就破败在用度过分奢华,以至 于入不敷出;一个人之所以会败落,就是因为他玩物丧志,不思进取,过着过分 安逸的生活;而一个人之所以讨人厌,就是因为他过分的骄傲自大,自以为是。 《左传》上也提到:" 骄奢淫逸,所自邪也。四者之来,宠禄过也。" 第三件事就是看这家的子弟是不是读圣贤书。为什么呢?因为中国古代的圣 贤? 典,都是古人? 验和智慧的承传,都记载着古人对天道的理解和认识。所以 一个人? 常读诵这些? 典,就可以站在巨人的肩膀上,从而看得更远。纵观历史, 凡是富过三代的家族,必然是诗书传家。 除了曾国藩所讲的这三件事外,从另一件事情上,我们也可以看出曾国藩对 于" 一阴一阳之谓道" 的体会得深刻,那就是他把自己的书房取名为" 求阙斋" 。 意思就是要求一点缺失,而不能过分完美, 因为自己有权有势,才华横溢,可以 说是近乎完美了,但是月盈则亏,人满招损," 富贵,怨之府也;才能,身之灾 也;声名,谤之媒也;欢乐,悲之渐也" ,所以曾国藩为人处世才特别的小心谨 慎,因为他明白" 一阴一阳之谓道" 的规律。 如果我们能够体会到中国古圣先贤关心后人的存心,我们就会更加珍惜他们 留给我们的宝贵? 验。 三、天道- 损有余补不足 从上面的故事我们可以看到," 天道" 其实很简单,那就是过分的要受到制 裁,而不足的要受到补益。所以中国传统的圣者,无论是儒家、道家,他们反复 地叮咛,都是为了说明这一个道理。 儒家的创始人孔子,他一生所奉行的就是温、良、恭、俭、让的德行,做到 了温和、善良、恭敬、俭朴和礼让。《尚书》中说" 满招损,谦受益,实乃天道 " ,就是说这是自然而然的道理。又说" 天道福善祸淫" ,意思是说,自然的规 律,都是给那些善良的人带来福分,而给那些过分的人带来灾祸。这个" 淫" 就 是骄奢淫逸的" 淫" ,在中国古代它有对一切事情过分与放纵的意思。 由此可见,儒家对于人的合理欲望并不否认,但是它也同时看到,任何对自 然欲望的过分放纵都会倒向危险的境地。孔子从来没有否认过人对物质财富的追 求, 他曾? 明确地说" 富与贵, 是人之所欲也",但是" 不以其道得之, 不处也" 。 《孟子·滕文公下》中记载了这样一段有趣的对话。" 彭更问曰:'后车数十 乘, 从者数百人, 以传食于诸侯, 不以泰乎?'孟子曰:'非其道, 则一箪食不可受 于人;如其道, 则舜受尧之天下, 不以为泰- 子以为泰乎?'" 在孟子那里, 如果 不合道理,即使是一碗饭也不可以接受;如果合理, 即使接受了天下的赠予也不 过分。可见, 儒家痛恨的不是追求财富, 而是通过不正当的方法去发财致富,因 为这是违背基本的道德? 则的, 更是违反了" 一阴一阳" 的变化之道。" 满招损, 谦受益" ,以不正当的方式过分追求私利,最终会导致坏的结果。 所以儒家特别强调的就是礼节,就是以礼来节度自己不合适的欲望和行为。 儒家认为,学习礼乐,特别是学习音乐,是节制人们不合理欲望的最好办法。 孔子认为,读诗是重要的, 因为这是学之始,但是没有礼乐, 学习是不彻底 的。因此孔子说:"兴于诗, 立于礼, 成于乐。" 孔子强调了对礼乐的学习, 因为 它们对于平衡人的内在情感和外在行为以达到社会和谐至关重要。礼乐之所以具 有这样的功能, 是因为礼乐源于天、根于心。