第23节:让挫折成为登上成功宝座的基石(4) 《礼记·乐记》中有如下记述:"大乐与天地同和, 大礼与天地同节。和, 故 百物不失;节, 故祀天祭地。""乐者, 天地之和也。礼者, 天地之序也。和, 故 百物皆化;序, 故群物皆别。" 孔子认为, 正是这种宇宙论的" 和" 的观念才是 音乐的源头,真正伟大的音乐能够成功地模拟自然的和谐,只有这种音乐才是有 益的、可取的。礼的制定规定了明确的秩序和规则, 而音乐的普遍流行则在人们 中间建立了一种平和的气氛。在儒家看来, 音乐艺术的目的就是为了达到和。更 重要的是, 儒家认为, 音乐不仅反映了人的情绪情感, 也能塑造人的性格,这是 因为以和为本质的音乐能渗透到人的内心深处。人性? 本是平和安静的, 但是由 于受到外部世界的影响, 就起了种种贪欲之心。当这些欲望没有得到很好的控制 以及我们的自觉心被物质世界所扰乱时, 我们就丧失了自我而为欲望所淹没,从 这里就滋生了狡黠、违抗、欺? 等不道德的现象,因此才出现了以强凌弱、以众 欺寡、弱肉强食、鳏寡孤独老弱病残无所养的局面。所以,《孝? 》上说:" 移 风易俗,莫善于乐。" 道家的创始人老子更是把对天道的认识运用到人际关系的处理上,而提出了 " 处柔守慈" 的处事? 则。老子曰:" 守柔曰强。" 意思就是说,那种坚持以看 似最柔弱最柔软的特点来抵御一切的人,是最坚强的人。换句话说,强并不是最 强的,因为强中自有强中手,而天下最坚强的是柔软,柔能克刚。" 处柔" 是老 子的处世哲学,他认为这是面对复杂的外部环境而能够保全自我的最好办法。所 以老子说" 兵强则灭" 、" 物壮则老" 、" 木强则折" ,就是说事物到达了一个 强盛的极限,就开始向衰败转化,而柔弱却是新生的标志。所以老子说:" 人之 生也柔弱,其死也坚强;草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱 者生之德。" 同时,老子的柔,是一种长存之道。他说:" 天下莫柔弱于水,而攻坚强者 莫之能胜。" 世上没有什么比水更柔弱的了,但是水却能攻破世上最坚强的东西。 我们都知道水滴石穿,老子就是以此说明,外表看似柔弱的事物,内在的强大却 可能是人始料不及的。" 知其雄,守其雌" 、" 知其白,守其黑" 、" 知其荣, 守其辱" ,这些都说明,老子对" 处柔守慈" 这一方法的推崇。只有这样,才能 在相生相克的过程中,防止事物朝着一个极端发展,从而维持一种阴阳平衡的状 态,保持相对长久。 《易? 》这本说明" 天道" 的书中一共有64卦,每一卦的爻辞都有凶有吉。 但是在64卦之中,只有一卦六爻皆吉,这一卦就是地山谦卦。谦卦与别的卦大不 相同。别的卦在各爻变动时,或吉或凶,或有悔吝。但谦卦六爻,无论如何变动, 只有吉利。究其? 因,就在这个" 谦" 字。谦卦,艮下坤上,艮为山,坤为地。 山比地高得多,但是这个山很谦虚,愿意下于平地,而不是高高在上。比之于人 事,便是一个人不居功自傲,不过分显露自己的才华,能够谦退自己,推崇他人, 如此,便能成就谦德,万事亨通。所以,文王系辞说:" 谦,亨,君子有终。" 谦卦虽好,却不易学。因为一般人都想居于人上,接受别人崇拜。这与谦德 恰好相反。因此,学谦,必须探讨若干义理。 伏羲氏" 卦时,特别发明两个简单的符号,象征阴阳两仪,然后以此" 成八 卦,以及64卦,包罗宇宙万有、千变万化。在万有变化中,有其差异相,有其共 同相。以差异相而论,万物各异其情状,决无二人或二物完全相同。以共同相而 论,万物同具五行,同有生灭,一律平等。《毛诗·小雅·节南山》说:" 节彼 南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。" 南山虽然高峻,但与平地同样是土石 等物聚成;师尹虽然显盛,但与平民同样有生有灭。由此观察,高山下于平地, 并非伏羲故作玄虚,而是自然平等的现象。看清这个现象,再读孔子的象传," 谦谦君子,卑以自牧" ,谦德便能油然而生。