第48节:如何实现人与人的和谐相处(2) 什么叫" 文化" 呢?" 文化" 就是" 以文化人" 的意思,也就是通过文学、 艺术等各种形式来变化人的气质。所以古人说:" 读书贵在变化气质" 、" 三日 不读书,面目可憎" 。为什么三日不读书就面目可憎了呢?因为三日没有闻听圣 贤的教诲,就忘记了正确的为人处世、待人接物的道理,所以他的行为就会让人 非常地憎恶了。 还有说" 士别三日,当刮目相看" ,为什么呢?因为他去读圣贤? 典,学了 很多人生的智慧,我们再见到他的时候,就觉得他与众不同。因此古人也说" 腹 有诗书气自华" ,为什么是这样的呢?因为我们古代的文学、艺术等都讲求文以 载道,它们所传达的都是宇宙、自然界和社会人生的道理。如果人们不学习这些 圣贤? 典的话,就不知道这些正确的为人处世、待人接物的道理,也就是所谓的 " 人不学,不知道" 。那么这个" 道" 是什么意思呢?我们? 常讲" 得道之人" , 那么" 道" 又是指什么呢? 这个" 道" 就是自然规律和道理的意思。就像太阳系的行星,每一颗行星都 有自己的运行轨道。如果木星不按着它的轨道运行了,而按着地球的轨道来运行, 会出现怎样的情形呢?可想而知,就会出现星球与星球的碰撞,就会使本来井然 有序的宇宙变得杂乱无章了。这种自然的宇宙秩序,我们就把它称为" 道" 。 为了表达" 道" 的这种自然而然、恒常不变的性质,古人又用" 天道" 来表 示。比如在《论语》上,孔子就说了这样一句话:" 天何言哉!四时行焉,百物 生焉,天何言哉!" 他的意思是说,你看老天说什么话了吗?它虽然没有像我这 样用语言和大家交流,但是我们从四季变化的过程中能够感受到一种自然规律的 存在,从万物的自然生长过程中,也可以感受到种瓜得瓜、种豆得豆的因果规律。 换言之,尽管天不以语言的方式给我们讲道理,但是我们仍然可以从万物的生长 过程中发现一种自然规律的存在,而这种规律能够为人所感受到。 所以,简单地讲," 道" 就是宇宙的秩序和人生的规律,是自然而然的,不 以人的意志为转移。 那么" 道德" 的" 德" 是什么意思呢?" 德者,得也。" 在《说文解字》上, " 道德" 的" 德" 和获得的" 得" 是相通的。那么究竟得到了什么呢?就是得到 了" 道" ,也就是对宇宙和人生规律的理解和认同。得道之人,所表现出来的品 质我们就称为" 有德" 。 从以上对" 道" 和" 德" 的分析可以看出,古人关于人们应当遵守怎样的道 德? 则、培养怎样的美德、树立怎样的价值观念,并不是随意规定的, 而是奠定 在对宇宙规律和人伦关系的深刻洞察的基础之上。儒家所提倡的道德, 不是一种 强加于人的外在的东西, 而是在明了天地之道的基础上,为了获取个人真正持久 的幸福而进行的主动追求。因此, 有德的人就是得" 道" 之人(也就是" 圣人" )。 这就表现在, 从外在的方面看,得道多助, 他可以得到人们的支持和帮助;从内 在的方面看, 他可以获得心灵的安宁。 此外, 在古人看来, 道德并非是对人性的一种束缚, 而是在明了自然界规律 和社会人伦关系的基础上培养起来的美德, 这是我们每个人自我发展的内在需要。 古人提出了" 性相近, 习相远",特别强调了道德修养和道德教育的重要性。道德 教育和道德修养能够使一个人成为坦荡荡的君子,甚至是贤人、圣人。而圣人的 品质就如《老子》上所说:" 圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。" 即使是一般的读书人,也都懂得《太上感应篇》上" 见人之得,如己之得;见人 之失,如己之失" 的道理,做到《论语》上" 己欲立而立人,己欲达而达人,己 所不欲,勿施于人" 的教诲,对于别人的成就不仅不会嫉妒,反而还会欢喜赞叹, 想方设法去成全别人的善事。