第51节:如何实现人与人的和谐相处(5) 过了天王殿,来到大雄宝殿。这里通常供养释迦牟尼佛。一切诸佛是代表我 们的性德,一切菩萨、罗汉是代表修德。人不修行,性德虽然有,但不能够显现 出来,得不到受用,所以性德的显现要靠修德。菩萨代表" 修" ,佛代表" 本性 " 。因此,佛门供养佛像,一般都是一佛二菩萨。每一尊佛代表性德的一个部分。 释迦牟尼佛是从名号上说的," 释迦" 是仁慈的意思,这是教我们对人要仁慈, 要以慈悲待人;" 牟尼" 是清净的意思。对人慈悲,对自己清净!这是释迦牟尼 佛代表的,这是我们性德本来具备的。释迦牟尼佛的两边,供养两尊罗汉- 阿难 尊者、迦叶尊者。阿难尊者多闻第一,他代表" 解" ,即智慧;迦叶尊者苦行第 一,代表" 行" 。有些寺院供奉释迦牟尼佛,旁边是文殊、普贤。文殊菩萨是智 慧第一,代表" 解" ;普贤菩萨是" 行" 的代表。换句话说,不管有多少,总不 外乎" 解、行" 两大类。 菩萨的名号是表修德。大乘佛法的修学次第,是以四大菩萨作代表:第一位 是九华山的" 地藏菩萨" ,第二位是普陀山的" 观音菩萨" ,第三位是五台山的 " 文殊菩萨" ,第四位是峨嵋山的" 普贤菩萨" 。用四大菩萨来代表整个的佛法。 " 地" 是大地,大地生长五谷杂粮养活我们,我们离开大地就不能生存。地 下的资源宝藏,使我们的生活得到满足。所以佛就用" 大地" 比喻我们的" 心地 " 。我们的心地,是真正的大圆满,本来具足无量的慈悲、无量的智慧,乃至无 量的吉祥、无量的福德。《地藏? 》主要是讲入佛门最初的修学方法,就是" 孝 亲尊师" 。佛陀教育是" 师道" ," 师道" 建立在" 孝道" 的基础上。不孝父母 怎么会尊重师长?不尊重师长,不肯听老师的话,老师再有学问,再有能力,也 没有办法传授给他。所以" 尊师重道" ,才能成就学业。《地藏菩萨本愿? 》是 佛门的孝? 。" 孝道" 就是" 大圆满" 的大根大本,一切圆满从这里开始。 " 大圆满" 扩展提升- 我们孝亲尊师,将孝敬发扬光大,孝敬一切众生,没 有分别,没有执著,一切平等,孝敬虚空法界一切众生,这就是观音法门了。所 以观音是地藏的发扬光大,没有地藏哪来的观音!好像盖楼房一样,没有第一层 楼哪有第二层。观音是地藏的发扬光大,称为大慈大悲。 " 孝、慈" 不能感情用事,一定要建立在理智的基础上,才能得到真实的受 用,得到正面的好处。所以第三位菩萨,就是" 文殊菩萨" ,代表" 智慧" 。" 普贤菩萨" 代表" 实践"-将孝、敬、慈悲、智慧应用在日常生活中。我们从早到 晚,对人、对事、对物,能够从心所欲而不逾矩,就是遵? 普贤菩萨的教导。 四大菩萨表现此义,代表大乘圆满的佛法。所以要从地藏学孝敬,进而学习 观音的大慈、文殊的大智、普贤的大愿大行。所以供佛便要了解,每一尊佛、每 一尊菩萨代表佛教的每一种修行方法。 由此可知,佛教寺院没有一样不是教学,就是供具也有它的教育意义。佛前 供一±水,有什么意义呢?水是干净的、清净的,代表我们的心要像水一样干净 ;水不起波浪,是平的,代表我们的心要像±中水一样平静。佛前供花,花代表 " 因" ,开花后就结果。供果,水果不是供给佛菩萨吃的,是教我们看到" 果" 时,就能想起" 希望得什么样的果报,就应该要修什么样的因" 。再者," 灯" 代表智慧、光明," 香" 代表戒定真香。所以佛门一切设施、供养,没有一样不 是表法的,没有一样不是教育。 雍正皇帝在一篇《上谕》中就指出,儒释道三家" 理同出于一? ,道并行而 不悖" 。意思是说,儒释道三家教育的理念是建立在同一个根本之上的,并且都 是教导人们要止恶修善,但是教育的方式方法却可以同时并行互补而不相违背。 释迦牟尼佛在圆寂之前,留给佛弟子的两条重要教诲就是" 以戒为师,以苦为师 " ,因此凡是正信的佛弟子都应当奉行佛教" 不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语, 不饮酒" 的基本戒律,而这" 五戒" 与儒家的" 五常"-仁、义、礼、智、信一样, 都是劝导人们" 诸恶莫作,众善奉行" 。佛教的" 四依法" (依义不依语,依智 不依识,依了义不依不了义,依法不依人)中," 依法不依人" ,就是教导佛弟 子,修学佛法的凭依是佛教的? 典,而不是某个人。而在佛教的出家菩萨戒《梵 网菩萨戒? 》上有明确规定,佛弟子" 不作国贼,不谤国主" ,就是决定不能做 伤害国家的事情,不能诽谤国家的各级领导人。《璎珞菩萨戒? 》(在家菩萨戒) 中也要求佛弟子" 不漏国税,不犯国制" 。