第58节:抖骚与谈情说爱(21) 当然,甲骨文的发现是文化史上的伟绩之一,这一点无可置疑;我要说的是, 厕所就是厕所,课桌就是课桌,我承认厕所里在不同的时代会被如厕者写上不同 时代的淫声滥调,课桌上也会被不同时代的中小学生刻上“革命”、“忍”、 “爱”或者考试题目,但它们终归只是生活中的小细节,而且是几乎不用考虑的 那种。 我的第二反应是一段文字,我极其敬重的王小波在《革命时代的爱情》这篇 小说里写道,主人公因为厕所里的一个淫画而受到打击报复,他是这样写的: “……而厕所墙上的裸体画正是炭条画的。除此之外,画在白墙上的裸体女 人虽然是一幅白描,只有寥寥可数的几根线条,那几根线条却显得很老练,很显 然是经常画才能画得出来。这些事足以证明是他画了这些画。那个女人被画出来 以后,一直和上厕所的人相安无事。直到后来有人在上面用细铅笔添了一个毛扎 扎的器官和一个名字,问题才变得严重起来……1973年早已过去了,厕所里的淫 画是一件很常见的东西……” 这段文字很可以说明问题:第一,厕所里出现的东西,往往是和性有关的文 字或图,往往低级露骨;第二,20世纪70年代的厕所里,这个东西很常见。也就 是说,在人们素质不高或者非常无聊、生活失去趣味的时候,这种东西才会兴盛。 厕所文化,是某种“文化”,但真是太没文化了。 在我童年时期,也就是20世纪80年代初,在北京胡同的公共厕所里,这种东 西不是太多。因为北京的公厕,都是一排蹲位,中间没有隔断,也就是说大家一 起,你看着我、我看着你地方便,一是很不私密,多么低素质的人都不会把在公 共场合写画一些脏话、脏画当成很光彩的事;第二是想写也没地方写,一般来说, 都是在隔断和蹲位门上写画这种东西,北京这种大通铺式的厕所,没有其用武之 地。不过由此可以想见,一些人,在拉屎的时候,是多么的不安分。 排泄是一种发泄,公开写脏话也是一种发泄,在排泄的时候写脏话可能发泄 得更爽。厕所又是“不干静”的地方,所以在它的墙上和门上乱划,和在大街上 乱划相比,没什么罪恶感,我想这是厕所文化产生的原因。 所以说厕所文化基本上可以等于粗口文化,偶尔有个四六八句,仔细一看, 还是黄色顺口溜,还是黄色得很低俗的那种。我不认为谁在排泄的时候会想到什 么高尚的事。我曾经在一次如厕时,关好门,蹲好,一抬头,在眼前不足半尺的 地方看到一句“XXX 我爱你一千年一万年一生一世”,印象很深刻。我绝不认为 这个厕所暗恋所表达的情怀有多么美好。 和20世纪80年代初相比,二十多年过去了,现在北京城里大大小小的厕所环 境已经改善得太多。于是,所谓的厕所文化基本上销声匿迹。其原因,一是人们 生活不那么单调,发泄的方式也多了,不至于偷偷摸摸在厕所里写几句脏话而获 得快感;二是厕所的干净程度越来越高,在厕所墙上乱画的压力就越大,后果也 越严重;三是素质高的人多了,或者说,人们的公德心越来越强。 越没文化的地方,厕所越“有文化”;文化越发达的地方,厕所越“没文化”。 君不见高级宾馆、高级饭店、高级写字楼的厕所里,瓷砖干净,气息淡雅,除了 在小便池上挂个小油画,下边再写个不可笑的小笑话以示文化之外,只剩下偶尔 有人偷偷留下的“办证:138XXXXXXXX ,X 先生”了。 论国民素质 《论语》、《庄子》重新火了一把,这是好事。随之而来的对经典庸俗化解 释的大批判,也是好事。最近很多高校中又兴起了重读经典热,这更是好事。但 问题是,好事能不能真正解决问题,有待商榷;经典是不是真火,重读经典是不 是真热,更有待商榷。 首先要把“经典”解释一下。经典的本意应该是指经书典籍,是指《诗》、 《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》什么的,再宽泛一点的话,还能加 上朱熹等人的注。