第78节:承担,独立,自由,创造文/钱理群(6) 我最近写了一篇文章,也是讲这一代学者,知识分子,题目是《有承担的一 代学人,有承担的学术》。也就是说,这一代人,做人做事,都是有承担的。我 还谈到这样的承担,是有三个层面的:对国家,民族,人类,对历史,时代,社 会,人民的承担;对自我生命的承担;对学术的承担。 我读这本《民国那些人》,感触最深的,也就是这" 三承担" ——让我们一 一道来。 " 铁肩担道义" :对社会、历史、民族的承担 这本书写到了几位以身殉道、殉职的学人、报人,其中就有因拒收张作霖三 十万元" 封口费" 而惨遭杀害的民国名记者邵飘萍。他有一句座右铭:" 铁肩担 道义,辣手著文章。" 我想," 铁肩担道义" 是可以概括这一代人共同的" 不可 夺" 之" 志" 的,也是他们对国家、民族、人类、对历史、时代、社会、人民的 承担意识的集中体现。这也是对自我在社会、历史中的角色、立场的一个选择, 认定:用今天的话来说,他们都自命为" 公共知识分子" ,他们代表的,不是某 个利益集团的利益,更不是一己的私利,而是社会公共利益,是时代的正义和良 知的代表,即所谓" 铁肩担道义" 。 本书在写到被公认为" 宋史泰斗" 的北大历史系教授邓广铭时,特地提到他 的老友季羡林先生在回忆文章中所提到的一个词:" 后死者" ——这是一个极其 深刻的概念。这里讨论的是一个学者,特别是历史研究者,他和他的研究对象的 关系:不仅是" 研究者" 与" 被研究者" 的关系,更是" 后死者" 与" 先行者" 的关系。因此,先行者对后死者有" 托付" ,后死者对先行者有" 责任" 和" 承 担" ,后死者不仅要研究、传播先行者的思想、功业,还负有" 接着往下讲,往 下做" 的历史使命。在这里,我可以向诸位坦白我的一个追求:我研究鲁迅,不 仅要" 讲鲁迅" ,而且要" 接着鲁迅往下讲,往下做" (鼓掌)。这就是一种历 史的承担意识;在我看来,这才是一个历史学者,一个知识分子,他所从事的历 史研究的真正意义和价值所在。 知识分子,学者,对社会、国家、民族、人类的承担,我觉得在两个时刻, 特别显得重要。一个是民族危难的时刻。本书写到曾任辅仁大学校长、北京师范 大学校长和故宫博物院图书馆馆长的史学大师陈垣老先生,在北平沦陷时期就这 样对启功先生说:" 一个民族的消亡,从民族文化开始。我们要做的是,在这个 关键时刻,保住我们的民族文化,把这个继承下去。" 另一位复旦大学的老校长 马相伯在抗战时期逝世,弟子于右任的挽联中赞誉他" 生死护中华" ,说的就是 他在民族危亡中对民族文化的承担。