第57节:岩户观音(1) 岩户观音 阿通和阿松到熊本那天,武藏正在距熊本不远池龟庄(今之松尾材)岩户村 的云岩寺中做客。他原是预定从百贯石直超熊本的,在路上听到上山进香的老夫 妇说起云岩寺,临时决定绕道去参拜一番。云岩寺以岩户观音称著。以熊本言, 在金峰的里侧;从岛崎去,须得翻过金峰山麓的高岗,地富河内川溪谷(龟石川) 的上游。 这是从熊本去的捷径,但武藏却绕道河内村,沿溪谷登上山路。郁郁苍苍着 的绿叶荫下,一碧清流,从奇岩怪石耸立的山间潺潺而下。 武藏在渺茫的天草滩头,在和平的不知火海,沉浸在南国温煦的情调中,醺 醺然一步一步登上这个溪谷,渐渐地又恢复到原来那磨炼而成的犀利白刃了。 上山一里许,有一座高耸的岩山。岩山边上所筑的一栋屋宇,便是云岩寺。 岩上的半腰上,像张着巨口一般的那个洞窟,便是岩户观音。 武藏到方丈去叫门,一个老僧答应着出来。 “我是武艺修行的,今来贵寺随喜,务请和尚方便。” 老僧瞪了武藏一眼,说:“你从哪里来的?” “沿着溪谷来的。” “哦。” “和尚从哪里来此?” “哦,和尚也沿溪谷来的。” 老僧回答了之后,张大嘴巴爽朗地高笑。 “好,不必客气,随喜住宿,悉听尊便。” 古来叩访禅僧的行脚和尚,据说开口第一句问的,就是“你从哪里来的”一 语。而且听了对方的回答,便知道他的道行深浅, 老僧对于武藏的回答好像很满意。倘若回答“从河内来的。”也许便不及格, 被拒于寺门之外吧。为探求真理而穷源究委的修行人,是必须沿着溪谷溯流而来 的。 就这样,武藏便在寺中住下来了。 云岩寺是镰仓时代,一个中国东渡的僧人永兴所开的基业。但岩户观音的由 来更早,是在奈良朝的时候。 据《肥后国记》记载——是中国的佛像和信徒大量东来的奈良朝时代吧,一 艘外国的海船,遇飓风飘来河内的海边。樯倾楫摧,触礁覆没。全船的乘客无一 幸免。但奇怪的是船上一尊观音菩萨的石像,竟在狂涛怒浪中,坐在板片上漂流 到了岸上。 村人惊此奇迹,乃恭迎那尊观音到了河内川上的福地,安置在那半山腰的洞 窟中。自此,岩户观音之名大噪,受四方膜拜。 又数百年,至真和十年,元僧永兴来日,拟在岩户观音附近平地建寺,但其 处适临深渊,无法奠基。 一夜,永兴和尚梦渊中贝精来告:“我乃本渊之主,潜修于兹甚久,今知上 人有择此建寺之意,顾献此地,自遁西方杉谷安身。谨留龙鳞一片,贝壳一枚为 信。” 翌晨贝渊水已涸,渊底果有龙鳞及贝壳,一如梦中所云。云岩寺于是得以落 成。 武藏就住在这个云岩寺中。住持寒池和尚,已是年逾七十的老僧。这里没有 懂法的僧众,他只同一个也快到七十的老伙夫和十二三岁的小和尚过着悠闲的生 活。有和尚来挂单,便发些难题使之发窘取乐。 他常同武藏闲聊,但没有问过姓名,也不晓得武藏是何许人。武藏也从来没 有上大殿去参拜过如来。在岩户观音前也是一样,武藏只是为洞窟中那一片肃静 的氛围所陶醉。而且那不仅是洞窟本身所有的氛围,而是千百年来千千万万参拜 观音的善男信女的一片虔诚,凝结在黑暗之中,形成了冗长的历史细流。 一天,武藏坐在洞窟前的岩石上,偶然想起曾每天来此参拜岩户观音的才女 桧垣。桧垣与紫式部或清少纳言等,同是平安朝时代,诞生在肥后的不栉进士。 擅长诗歌,且是舞蹈名家。曾在当时九州府的太宰府中供奉,后来上京与当代贵 显交往,有才色双绝之誉。拜倒在她的裙下的高官显宦虽多,其中她仅倾心于太 宰府中的旧知,清原元辅一人。元辅是清少纳言的父亲,也是当时蜚声歌坛的诗 人。 桧垣与清原元辅相诚,是元辅青年时代,充任太宰府下僚的时候。两人因诗 词事相倾慕;他们的爱情是高洁清白的。其时元辅早有妻室,姻缘既已无望,相 思也更深了。元辅任满回京,桧垣也随之入京。 这样,两人结为文字之交,让火一般的情热深秘心中,送走了长长的年月。 桧垣的文名愈高,同时却把青春给埋没了,对于家乡的怀念也愈深。 深秘在胸中的爱情,无论怎样等待是终究不能开花结果的,桧垣失望之余悄 然离京,返回故乡隈本,在白川畔——今日的连台寺境内结庵而居。美人迟暮, 神韵如昔,而她的诗歌意志练达,成为隈本人士憧憬的偶像。