第62节:“生前曾是副部级提拔对象”(6) 庄子的哲学思想智慧,充满了形而上的思辨。乃是一种相当纯粹的思辨,实 用性是较少的,具有少年思想家的特点,浪漫而又质疑多多。孔孟之道,无论言 说社会还是言说人生,都是很现实的。大多数青年人和中年人,不可能不重视人 和现实的关系。故孔孟之道在从前的中国,成为青年人和中年人的人生教科书实 属必然。 老子的思想是“中年后”的思想,古今中外,大多数人到了中年以后,头脑 里都会自然而然地生出自己只不过是世上匆匆一过客的思想。老子将人这一种自 然而然的思想予以归纳总结,使之在思想逻辑上合情合理了。 “白发渔樵江渚上,对酒当歌,古今多少事,都在笑谈中。” 白发渔樵也许从没听说过老子,但与老子在思想上有相通处。何以然?人类 的天生悟性使然。 一个人到了中年以后,倘又衣食无忧,却还是一门心思地非要将自己的人生 提升到怎么怎么样的程度不可的话,这样的人,其人生的悟性,连白发渔樵也不 如了。若说孔孟之道有毒害人心的负面作用,这样的人便是一例了。 即使他从没读过什么孔孟的书,那也是一例。因为其毒几千年来遗传在国家 的意识形态中,成了一种思想环境——官本位。 孔孟作为思想家都很伟大。但是当今之中国人一定要清楚——他们是伟大的 封建时代的思想家,仅此而已。 大学若不能正面地、正确地解惑大学学子之尴尬,大学本身必亦面临尴尬。 然大学一向是能够解惑人类许多尴尬的地方,大学精神于是在此过程中逐渐形成。 人类之登月渴望一向停留在梦想时期,是谓尴尬。梦想变为现实,是大学培养出 来的人们的功劳,也是大学的功劳。大学精神于是树立焉,曰“科学探索精神”。 人类一向祈求一种相互制衡的权力关系,历经挫折也是尴尬。后在某些国家以某 种体制稳定了下来,也是大学培养出来的人们的功劳,也是大学的功劳,曰“政 治思想力”。 十几年前,我随中国电影家代表团访日,主人们请我们去一家小餐馆用餐, 只五十几平米的营业面积而已,主食面条而已。然四十岁左右的店主夫妇,气质 良好,彬彬有礼且不卑不亢。经介绍,丈夫是早稻田大学历史学博士,妻子是东 京大学文学硕士。他们跨出大学校门那一年,是日本高学历者就业难的一年。 我问他们开餐馆的感想,答曰:“感激大学母校,使我们与日本许多开小餐 馆的人们不同。” 问何以不同。 笑未答。 临辞,夫妇二人赠我等中国人他们所著的书,并言那只是他们出版的几种书 中的一种。其书是研究日本民族精神演变的,可谓具有“高深学问”的价值。一 所大学出了胡适,自然是大学之荣光。 胡适有傅斯年那样的学生,自然是教师的荣光。 但,若国运时艰,从大学跨出的学子竟能像那对日本夫妇一样的话,窃以为 亦可欣慰了。当然,我这里主要指的是中文学子。比之于其他学科,中文能力最 应是一种难以限制的能力。中文与大学精神的关系也最为密切。大学精神,说到 底,文化精神耳。 最后,我借雨果的三句话表达我对大学精神的当下理解: “平等的第一步是公正。” “改革意识,是一种道德意识。” “进步,才是人应该有的现象。” 如斯,亦即我所言之思想意识上的不普通者也……