第1节:乐神葛天(1) 引言 假如你不经意间走进了这方土地,而没走进它的历史,你也许不知道它的神 圣。因为对于神圣,是需要用心去看,用心去烛照。如果你循着历史之河,追溯 到七千年或更远一些的年代,如果你站在这方土地上思接千载,走进洪荒年代, 你才会有一种神圣的发现。因为在七千多年前,这里已燃起人类文明的圣灵之光。 这个地方,就是今天的河南长葛。 那时候,这地方还不叫长葛,长葛西边的那座山也不叫陉山,这全是后人给 它们命的名。有关葛天氏的记载,最早出现在《吕氏春秋》。《吕氏春秋·乐篇》 上说:" 昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕;一曰' 载民' ;二曰' 玄 鸟' ;三曰' 遂草木' ;四曰' 奋五谷' ;五曰' 敬天常' ;六曰' 达帝功' ; 七曰' 依地德' ;八曰' 总禽兽之极' 。" 其实这种记载也是吕不韦雇用一帮文 人收集的,由 "口传历史" 进入" 书史" 。" 口传历史" 也叫 "口碑" 。就是说, 由于葛天氏对人类的贡献巨大,才被代代相传下来,近万年不衰。 能将葛天氏用" 口碑" 传到《吕氏春秋》上,这功劳首先要归功于后来被称 为" 长葛" 的这一带人。几千年前在这" 一方水土" 上生活的人,提前受到葛天 氏创造性的恩泽。比如在长葛一带流传下来的一首歌谣中说:" 俺祖先,叫葛天, 家住在大平原,剋鱼下潩水,打兔上陉山,教人种五谷,织葛做衣衫。操牛尾, 歌八阕,吃饱穿暖玩得欢。" 又如:" 俺老家,天之中,地之央,潩水边,水草 旺;老祖宗,牧牛羊,种五谷,栽葛桑,始纺织,做衣裳;舞牛尾,把歌唱,族 人众,播四方,祖功德,万古芳。" 这就是老百姓代代相传的" 口碑" ,通俗易 记,不像古书上说的那么生涩难懂。 长葛这地方背靠陉山、紫金山,不但有清潩河、小洪河、石梁河,还有暖泉 湖。此地生葛。葛,别名野葛。豆科。藤本,有块根。复叶小叶三片,下面有白 霜,顶小叶菱形,托叶盾形。夏季开花,蝶形花冠,紫色,总状花序。荚果线形, 密生黄色粗毛。茎皮纤维可织葛布或作造纸原料;茎叶可作牧草。块根含淀粉, 供食用;中医可入药,功能解肌退热。花可解酒毒。——这些话当然都是后人说 的。是谁首先发现了葛有如此多的好处?是葛天氏。所谓" 一方水土养一方人" , 光有水和地不行,必须有可供人畜饱腹的食物。当然,这里的" 方" 是指某特定 的" 一方" ,几千年前葛天氏的一方自然也就是现在的长葛一带,有石固遗址和 擂鼓石沟等遗址为证,可考又可查,后又有文字记载他的后代葛玄曾来此寻过祖, 更是有力的证明。葛玄,字孝先,是个炼丹的道士。《抱朴子·金丹篇》说他曾 从左慈学道,受太清、九鼎、金液等丹经,于阖皂山修道,被道教尊为葛仙翁、 太极仙翁,几乎已成为" 神" 了。他的重孙子葛洪更是了得,不但是东晋时期的 道教理论家、医学家,也是著名的炼丹术家。这个葛洪就是号为抱朴子的葛氏后 代,不但会方术,还参与政事,带兵打仗,立过大功,曾爵关内侯。据传他也来 长葛寻过祖问过根。和其高祖父一样,他也以祖先葛天氏为荣,并且嚷嚷得天下 人无人不晓。葛洪宣传葛天氏的丰功伟绩将" 葛天氏之乐" 定为了首功,由此开 创了原始的和谐社会,被后人传颂为治世" 不言而信,不化而行" 。就是说,当 年以葛天氏为首的葛天氏部落,是古代人们向往并称道的" 理想之世" 。《陶渊 明集·五柳先生传》在谈起理想世风时云:" 无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?" 元代的沈禧在《竹窗词·阮郎归·山寺樵歌》中曰:" 忘世虑,断尘缘,逍遥傲 葛天。" ——全是以葛天氏部落为榜样的。