第1节：乐神葛天(1)

　　引言

　　假如你不经意间走进了这方土地，而没走进它的历史，你也许不知道它的神
圣。因为对于神圣，是需要用心去看，用心去烛照。如果你循着历史之河，追溯
到七千年或更远一些的年代，如果你站在这方土地上思接千载，走进洪荒年代，
你才会有一种神圣的发现。因为在七千多年前，这里已燃起人类文明的圣灵之光。

　　这个地方，就是今天的河南长葛。

　　那时候，这地方还不叫长葛，长葛西边的那座山也不叫陉山，这全是后人给
它们命的名。有关葛天氏的记载，最早出现在《吕氏春秋》。《吕氏春秋·乐篇》
上说：" 昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕；一曰' 载民' ；二曰' 玄
鸟' ；三曰' 遂草木' ；四曰' 奋五谷' ；五曰' 敬天常' ；六曰' 达帝功' ；
七曰' 依地德' ；八曰' 总禽兽之极' 。" 其实这种记载也是吕不韦雇用一帮文
人收集的，由 "口传历史" 进入" 书史" 。" 口传历史" 也叫 "口碑" 。就是说，
由于葛天氏对人类的贡献巨大，才被代代相传下来，近万年不衰。

　　能将葛天氏用" 口碑" 传到《吕氏春秋》上，这功劳首先要归功于后来被称
为" 长葛" 的这一带人。几千年前在这" 一方水土" 上生活的人，提前受到葛天
氏创造性的恩泽。比如在长葛一带流传下来的一首歌谣中说：" 俺祖先，叫葛天，
家住在大平原，剋鱼下潩水，打兔上陉山，教人种五谷，织葛做衣衫。操牛尾，
歌八阕，吃饱穿暖玩得欢。" 又如：" 俺老家，天之中，地之央，潩水边，水草
旺；老祖宗，牧牛羊，种五谷，栽葛桑，始纺织，做衣裳；舞牛尾，把歌唱，族
人众，播四方，祖功德，万古芳。" 这就是老百姓代代相传的" 口碑" ，通俗易
记，不像古书上说的那么生涩难懂。

　　长葛这地方背靠陉山、紫金山，不但有清潩河、小洪河、石梁河，还有暖泉
湖。此地生葛。葛，别名野葛。豆科。藤本，有块根。复叶小叶三片，下面有白
霜，顶小叶菱形，托叶盾形。夏季开花，蝶形花冠，紫色，总状花序。荚果线形，
密生黄色粗毛。茎皮纤维可织葛布或作造纸原料；茎叶可作牧草。块根含淀粉，
供食用；中医可入药，功能解肌退热。花可解酒毒。——这些话当然都是后人说
的。是谁首先发现了葛有如此多的好处？是葛天氏。所谓" 一方水土养一方人" ，
光有水和地不行，必须有可供人畜饱腹的食物。当然，这里的" 方" 是指某特定
的" 一方" ，几千年前葛天氏的一方自然也就是现在的长葛一带，有石固遗址和
擂鼓石沟等遗址为证，可考又可查，后又有文字记载他的后代葛玄曾来此寻过祖，
更是有力的证明。葛玄，字孝先，是个炼丹的道士。《抱朴子·金丹篇》说他曾
从左慈学道，受太清、九鼎、金液等丹经，于阖皂山修道，被道教尊为葛仙翁、
太极仙翁，几乎已成为" 神" 了。他的重孙子葛洪更是了得，不但是东晋时期的
道教理论家、医学家，也是著名的炼丹术家。这个葛洪就是号为抱朴子的葛氏后
代，不但会方术，还参与政事，带兵打仗，立过大功，曾爵关内侯。据传他也来
长葛寻过祖问过根。和其高祖父一样，他也以祖先葛天氏为荣，并且嚷嚷得天下
人无人不晓。葛洪宣传葛天氏的丰功伟绩将" 葛天氏之乐" 定为了首功，由此开
创了原始的和谐社会，被后人传颂为治世" 不言而信，不化而行" 。就是说，当
年以葛天氏为首的葛天氏部落，是古代人们向往并称道的" 理想之世" 。《陶渊
明集·五柳先生传》在谈起理想世风时云：" 无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？"
元代的沈禧在《竹窗词·阮郎归·山寺樵歌》中曰：" 忘世虑，断尘缘，逍遥傲
葛天。" ——全是以葛天氏部落为榜样的。

　　　　　　　　　　

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