第50节:乐神葛天(50) 歌八阕:一曰载民;二曰玄鸟;三曰遂草木;四曰奋五谷;五曰敬天常;六 曰达帝功;七曰依地德;八曰总禽兽之极。七千年前还没文字,这八曰内容全是 后人为其总结出来的还是口传下来的,已不可考究。但葛天在七千年前创造了葛 天氏之乐是千真万确的,因为至今在长葛一带还流传下来了" 八圈" 舞。据考证, 这个" 八圈" 就是" 八阕" 的变种。因是时代的变迁,口音的变化,人们把八阕 说成了八圈。在乡间,若谁爱唱爱跳,喜欢逗乐取闹,善于表演,就被说成是" 浪八圈儿" 。这里所说的浪,完全是褒义,是对善歌善舞者的肯定与赞誉。清朝 末年,豫东一带有个名声响遍七州八县的梆子戏名伶的艺名就叫" 浪八圈儿" , 很受百姓喜欢。对于当年葛天创出的歌八阕,今有研究者这样解释:就是三个人 手拿用来抽打身上尘土的牛尾,手舞足蹈,其歌舞共分八阕,即八个乐章。一曰 载民。坚持以人为本,突出人民在历史中的地位,讴歌劳动人民的创造性。二曰 玄鸟。玄鸟是燕子,是氏族的图腾,人们根据燕来播种,燕去收获这一规律从事 农业活动。三曰遂草木。远古时的人们,面对极其恶劣的自然环境,而追逐河流、 水草,哪里水草丰盛就住在哪里,以获取鱼虾,草籽树果,解决最基本的生活之 需。四曰奋五谷。说明当时已进入了原始的农耕时代,人们已经从事种植农作物 的劳作,并夺取了五谷丰登的好收成。五曰敬天常。感谢上天的惠顾。六曰达帝 功。为上古帝王歌功颂德,以示对领袖的敬重、崇拜。七曰依地德,感谢大地的 恩赐。八曰总禽兽之极。即以说明当时已发展了养殖业,实现了六畜兴旺,同时 也是讴歌当时的生态平衡,自然和谐的优美环境。最后,这位研究者还总结了这 样的话:" 葛天氏,正是在族人实践的基础上,发明创造了八阕乐舞。同时,他 还率领族人建设了一个周围部族人向往的原始和谐社会。正是葛天氏的巨大贡献, 被后人敬奉为乐神。葛天氏创造出的八阕歌舞,直到汉代,还在皇宫中上演,后 因中原地区战争频繁,兵荒马乱,社会动荡,政权更迭,水旱蝗灾连年不断, 《葛天氏之乐》的乐谱及演奏形式不幸失传。" 从以上这些文字当中,很明显地可以看出研究者是以今人之心度古人之腹, 并且有很大的随意性。试想七千年前的葛天,无论如何也不会想这般复杂,他只 是用音乐和舞蹈创造了几种形式,一为娱乐,二为要表达一下对天对地对丰收后 的心情。其实,他的这种创造也全是从劳动中所得的。因为他喜欢欢乐,所以在 狩猎时很注意观察野兽的各种姿态,如跳、跃、腾、蹿,像老虎在行走中的猛回 头,梅花鹿蹿山时身子很潇洒的一摆,他都觉得很美,于是,闲来无事,他就开 始模仿这些动作,然后串联在一起,随着简单的节拍,就舞出了花样。这些舞姿 几千年后就被人用在了舞蹈和戏剧舞台上,像武生们在蹿把子时常用的鹞子、虎 跳、趴虎等,一直沿袭至今。所以,长葛一带的戏班子在开台前至今仍要拜一拜 葛天老祖。从这诸多方面可以猜出葛天是个极乐观和富有创造力的人,他不但是 人类史最早的一位乐神,也是人类史上最早的" 舞神" 。最起码可以这样认为, 除去他的领导和创造才能以外,爱音乐和舞蹈肯定是他性格中的一个重要组成部 分。 但是,七千年前某个春天的早上,他却乐观不起来。