第50节：乐神葛天(50)

　　歌八阕：一曰载民；二曰玄鸟；三曰遂草木；四曰奋五谷；五曰敬天常；六
曰达帝功；七曰依地德；八曰总禽兽之极。七千年前还没文字，这八曰内容全是
后人为其总结出来的还是口传下来的，已不可考究。但葛天在七千年前创造了葛
天氏之乐是千真万确的，因为至今在长葛一带还流传下来了" 八圈" 舞。据考证，
这个" 八圈" 就是" 八阕" 的变种。因是时代的变迁，口音的变化，人们把八阕
说成了八圈。在乡间，若谁爱唱爱跳，喜欢逗乐取闹，善于表演，就被说成是"
浪八圈儿" 。这里所说的浪，完全是褒义，是对善歌善舞者的肯定与赞誉。清朝
末年，豫东一带有个名声响遍七州八县的梆子戏名伶的艺名就叫" 浪八圈儿" ，
很受百姓喜欢。对于当年葛天创出的歌八阕，今有研究者这样解释：就是三个人
手拿用来抽打身上尘土的牛尾，手舞足蹈，其歌舞共分八阕，即八个乐章。一曰
载民。坚持以人为本，突出人民在历史中的地位，讴歌劳动人民的创造性。二曰
玄鸟。玄鸟是燕子，是氏族的图腾，人们根据燕来播种，燕去收获这一规律从事
农业活动。三曰遂草木。远古时的人们，面对极其恶劣的自然环境，而追逐河流、
水草，哪里水草丰盛就住在哪里，以获取鱼虾，草籽树果，解决最基本的生活之
需。四曰奋五谷。说明当时已进入了原始的农耕时代，人们已经从事种植农作物
的劳作，并夺取了五谷丰登的好收成。五曰敬天常。感谢上天的惠顾。六曰达帝
功。为上古帝王歌功颂德，以示对领袖的敬重、崇拜。七曰依地德，感谢大地的
恩赐。八曰总禽兽之极。即以说明当时已发展了养殖业，实现了六畜兴旺，同时
也是讴歌当时的生态平衡，自然和谐的优美环境。最后，这位研究者还总结了这
样的话：" 葛天氏，正是在族人实践的基础上，发明创造了八阕乐舞。同时，他
还率领族人建设了一个周围部族人向往的原始和谐社会。正是葛天氏的巨大贡献，
被后人敬奉为乐神。葛天氏创造出的八阕歌舞，直到汉代，还在皇宫中上演，后
因中原地区战争频繁，兵荒马乱，社会动荡，政权更迭，水旱蝗灾连年不断，
《葛天氏之乐》的乐谱及演奏形式不幸失传。"

　　从以上这些文字当中，很明显地可以看出研究者是以今人之心度古人之腹，
并且有很大的随意性。试想七千年前的葛天，无论如何也不会想这般复杂，他只
是用音乐和舞蹈创造了几种形式，一为娱乐，二为要表达一下对天对地对丰收后
的心情。其实，他的这种创造也全是从劳动中所得的。因为他喜欢欢乐，所以在
狩猎时很注意观察野兽的各种姿态，如跳、跃、腾、蹿，像老虎在行走中的猛回
头，梅花鹿蹿山时身子很潇洒的一摆，他都觉得很美，于是，闲来无事，他就开
始模仿这些动作，然后串联在一起，随着简单的节拍，就舞出了花样。这些舞姿
几千年后就被人用在了舞蹈和戏剧舞台上，像武生们在蹿把子时常用的鹞子、虎
跳、趴虎等，一直沿袭至今。所以，长葛一带的戏班子在开台前至今仍要拜一拜
葛天老祖。从这诸多方面可以猜出葛天是个极乐观和富有创造力的人，他不但是
人类史最早的一位乐神，也是人类史上最早的" 舞神" 。最起码可以这样认为，
除去他的领导和创造才能以外，爱音乐和舞蹈肯定是他性格中的一个重要组成部
分。

　　但是，七千年前某个春天的早上，他却乐观不起来。

　　　　　　　　　　　　

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