第42节：2005年10月1日死亡笼罩的不眠之夜(4)

　　人的生和死只是一个生物产生、成长和消亡的过程。死亡就是悲剧，对死亡
的任何美化都是欺人欺世。真理是最简单的，真理是朴素的，真理的眼光是挑剔
的，一旦它揭开生的美丽面罩，死的恐怖无奈，结果就会把人生的可爱动人之处
破坏无遗，人们都是止于清泉，而较少追根究底达于地狱，可是地狱毕竟存在着，
绝世的佳人，若用科学的解剖刀来解剖，也只能剩下一副丑陋的血腥的尸骨。美
化了的人生也如同一个美女，美丽的外观一旦被窥破，就会露出可怕的真相——
生的归宿就是死，死就是毁灭人生的一切美好的东西。人类的所有努力应该是丰
富人生的美好，延迟人的死亡。

　　吕德彬违背天理，善良泯灭，草菅人命，行人所不该行之事，为法律所不容，
死亡之剑高高悬在了他的头上，只看什么时候倏然落下，他在生与死的冥思苦想
中仍苦苦地留恋着人生，拒绝着死亡。

　　“宁可世上挨，不愿土里埋”，“好死不如赖活着”，中国人的人生哲学总
在为自己的任何行为找到理论依据，外国也有名言“悲惨的人生也比高贵的死要
好”。列夫? 托尔斯泰在他的《老人与死亡》的寓言里讲过了一个富有人生哲理
的故事，

　　“一个老人背着一大捆草，柴禾压得他有点喘不出气，于是他哀求说：“我
的死神，你在哪里？你快点来吧。”话音刚落，死神真的出现在他的眼前，问他
：“老头，是你叫我吗？有什么事？”老头顿时清醒过来，机智地回答说：“是
我叫你来的，我想请你把我这捆柴拉回去。”

　　寓言里的故事说明了人类怕死的天性，人害怕死，不愿死。

　　我们没有理由嘲笑怕死的人的怯懦，讥讽人类的贪生怕死。我们又有谁不贪
生怕死，贪生怕死又有什么错呢？生命是宝贵的，每个人只有一次，不可重复，
不能再生，不能还原，生命的唯一性使人类应该十分珍惜难得的生命存在，轻言
死或不怕死，都是对生命的不尊重，是最大的不人道。

　　吕德彬虽已过知天命之年，可事业上的成功，仕途的顺利使他没有时间思考
冷酷无情的死亡问题，半个世纪过去了，对生了一生不知何为生，因为只有遗忘，
没有回忆，没有痛苦的思索，没有灵魂的颤栗。而在这一个不眠之夜里，他却经
历了全部的生和死，烛明了人生，穿透了死亡，他深刻领悟出来，生的欲望，使
人生在世走向沉沦，死的恐惧，又使人生在世走向澄明。人，就在这生与死，有
与无之间。

　　“念天地之悠悠，独怆然而泪下。”在生与死之间，他想尽量延长他的“生”
的时间，在有与无之间，他想尽量推久他“有”的状态。

　　他还有最后一线希望：上诉。

　　一切都将过去

　　死亡的阴影折磨得吕德彬吃了安定以后也毫无睡意，他的脑海里反复思考的
是一个“死”字，笔者看过形容某某在死亡线上挣扎的比喻，那种比喻多是指饥
饿贫穷的生活，朝不保夕，随时会冻饿而死。但在死亡线上的真正的挣扎是灵魂
的挣扎，是对死亡即将到来的深深地恐惧。

　　我们看一下值班记录本上对吕德彬这个不眠之夜的活动记载，时间零时以后。

　　0:30吕德彬侧躺着吸烟

　　0:52喝奶粉

　　1:10小便

　　1:15吸烟

　　1:40吸烟

　　2:15小便

　　2:30喝水

　　2:40吸烟

　　3:10服安定一片

　　3:13休息

　　4:20小便

　　4:25吸烟

　　4:40看书

　　吸烟、喝水、沉思、夜不能寐，这些都是小动静的活动，但他的每次小便都
要拖着铁镣下铺、移步，来回走动，铁镣在水泥地板上拉动摩擦发出的声音格外
刺耳、清晰，令人心中发冷。他睡不着觉，大家理解他，摊上谁谁也难以表现得
像个没事人似的。他几乎是一夜无眠，给他服了安定以后也不起作用。跟他同监
室的人，睡觉的和值班的，谁都十分清楚其中的原因，但谁都没有合适的安慰他
的语言，心照不宣，心知肚明，心如盘鼓，这些语句都可以用在506 监室里的看
守他的人的身上来形容。而对吕德彬来讲，只能用心如刀绞更符合他当时的心情
了。

　　　　　　　

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