布达拉宫 相传,藏族吐蕃王松赞干布好善信佛,迁都拉萨后,经常在拉萨近旁的山上诵经 祈祷,给这座山取名为“布达拉”。“布达拉”是梵语音译,译作“普陀罗”或“普 陀”,原指观音菩萨所居之处。公元641 年松赞干布迎娶唐朝文成公主后,欣喜之余, 为公主造了布达拉宫。当年所建的布达拉宫高9 层,共有999 间宫室,加山上修行室 共1000间,堂皇壮丽。然而世易时移,布达拉宫饱受雷、电、战火劫难,历尽沧桑, 破败不堪,仅存法王洞和主殿帕巴拉康。现在的布达拉宫是十七世纪以来重新修建的。 杨梅雨他们穿过马路,随着人流来到了向往已久的布达拉宫入口处,门票价格国 内游客是八十元,对外国人要用美金计算,折合成人民币,差不多要二百四十元,MEEK 和RANY站在那里大叫:“WHY ?WHY ?” 尽管他们嘴里大叫,可是不管票价多贵,他们还是会买票入内,来中国工作,来 中国旅游,其实最向往的就是这神秘的布达拉宫。 走在之字形的登山路山,不到一半就已气喘不已,它座落在西藏自治区首府拉萨 市中心、古城西北约2 公里的玛布山(红山)上,最高处海拔3767.19 米,是世界上 海拔最高的古代宫殿,想爬上去都要费不少力,真佩服磕长头登山的藏民。 登上正面宽大的石阶,是布达拉宫东、西两座大门。东门是入宫的正道,门廊上 画着四大天王,感觉有点象我们汉族的庙。从这上去是一个庭院。我们在这里找到了 格桑,他是我们在飞机上认识的军官介绍的,他是布达拉宫的消防队长,他找了一个 年轻的消防战士给我们导游。布达拉宫是砖木结构,以前的防火设施很落后,几年前 发生了一场火灾后就配备了消防队,他们平时也要经常在布达拉宫巡逻,讲起布达拉 宫真是如数家珍。 正在这时候,对面的露台上传来了歌声,一群藏民在露台上载歌载舞,穿着耀眼 的民族服饰,手中还拿着棍子有节奏地敲击露台。我问小战士:“他们在举行什么仪 式?” 小战士笑笑说:“他们只是在修葺露台,普通的工作。” MEEK问:“可我看他们不是在跳舞吗?”小战士更乐了:“干活多累呀,我们藏 族喜欢边工作边跳舞。”RANY说:“我看他们更象在娱乐中顺便完成工作。” 我们跟随小战士向前走去,小战士指着庭院说:“这里是东庭院(德阳夏),是 昔日达赖喇嘛看戏的地方,面积约1600平方米,东面为僧官学校,过去是培养中等僧 官的地方,南北面为住房。”小战士歇了歇,又接着说起来:“‘布达拉’是梵文普 陀罗(普陀)的译音,相传,藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣地普陀罗山媲美, 就把它比作第二个殊胜的普陀罗,意即菩萨住的宫殿,布达拉宫由此得名。” 我们三人听得目瞪口呆,小战士又说:“它包括四大部分:红山之上的红宫、白 宫、山后的龙王潭和山脚下的‘雪’。其中红宫为历代达赖的灵塔殿和各类佛堂,位 于整个建筑的中心和顶点,也是须弥佛土和宇宙中心的象征;白宫合抱于红宫外侧, 是历代达赖的宫殿、大经堂、噶厦政府机构和僧官学校等,达赖的寝宫位于白宫最高 处,又称日光殿;龙王潭为布达拉宫后园,方圆3公里,中为湖,湖中小岛上建有龙 王宫和大象房等,岛上的楼阁按照坛城的式样建造,亦使园林更显得古朴风雅。相传, 当年修建宫殿时用土过多,挖出这片洼地;‘雪’在布达拉宫脚下,其中安置有噶厦 政府的监狱、印经所、作坊、马厩,周围是宫墙和碉堡。站在红山脚下,可以看到布 达拉宫的整体布局,由下到上分别是‘雪’、白宫和红宫,充分体现了藏传佛教中‘ 欲界’、‘色界’、‘无色界’的‘三界说’,通过建筑布局艺术的对比、夸张和渲 染,表现了佛法的神威,令人在千年之下,仍望之而生对天国佛境的凛遵之感……” 小战士带着我们走向平台西面:“这里就是白宫,你看到那木梯了吗?中间的阶 梯是专供达赖喇嘛和清朝驻藏大臣用的,我们只能从两边的梯子上去。 从小巧而徒峭的木梯进入白宫的门厅,门厅的墙上彩绘着7 世纪时修建布达拉宫 和大昭寺的场面以及文成公主进藏的故事。门厅南壁绘有五世达赖喇嘛晚年封桑杰嘉 措为第斯(执政)的文告。 小战士指向旁边的玻璃罩内的一只手印说到:“这是十七世纪中叶五世达赖修布 达拉宫留下的印记。那时达赖年事已高,一切事务委托第巴掌管,为树立第巴的威望, 达赖按手模以令众人听命第巴。这只具有极高历史价值的手印一直保留至今。” 走进白宫的东大殿(措钦厦),小战士说:“这里是白宫主殿,也是白宫最大的 殿,面积为717 平方米,有44根柱子。殿堂正北是达赖的宝座,上方高悬清同治皇帝 御书‘振锡绥疆’匾额。之后有‘同治御笔之宝’的红色玺印。1653年顺治皇帝册封 五世达赖喇嘛,以后的历世达赖喇嘛坐床和亲政典礼,都由驻藏大臣在此东大殿主持 进行。殿内四壁满绘宗教故事和历史人物的壁画,壁柜中也放满了经书。” 白宫顶层是达赖寝宫,包括朝拜殿、习经修法殿、护法神殿和卧室等。朝拜殿是 达赖处理日常政教事务的地方,面积虽不大,但陈设奢华,色彩丰富,四壁挂满以观 音为题材的唐卡(即卷轴画),梁下悬挂彩缎制成的经幢,柱上裹包红呢毯。 小战士指着宝座说:“几年前的火灾就是在这发生的,烧毁了大量的经书,现在 你们看到的经书是重新抄写的,但火烧到宝座就自然熄灭了,真的很神奇!” 我说:“那一定是佛显灵了。”MEEK和RANY不知所云。 小战士说:“佛教中也认为高僧的物品是水火不侵的。” 由东大殿直上三楼,便到了白宫的最高处:“这是达赖常住的两套寝宫,由于终 日阳光朗照,尤其是冬天室内仍温暖如春,俗称日光殿。十三世达赖每年冬天都从夏 宫罗布林卡迁居至此,故布达拉宫也是达赖喇嘛的冬宫。” 日光殿内彩绘连壁,雕梁画柱,金榻玉盆,整个大殿充溢珠光宝气,豪华的陈设 使人眼花缭乱。小战士告诉我们:“朝南一面为落地玻璃,采光面积很大,从早到晚, 阳光灿烂,故称为日光殿。西边的西日光殿(尼悦索朗)是十三世达赖土登嘉措主要 活动的地方,由福地妙旋宫、福足欲聚宫、喜足绝顶宫、寝宫和护法殿组成。东边的 东日光殿(甘丹朗色)是十四世达赖的寝宫,由喜足光明宫、永固福德宫、护法殿、 长寿尊胜宫和寝宫组成。” 看完东西日光殿,可以感到一种强烈的反差。从布达拉宫的外观形态看,依傍山 势,利用地形,使其在空间上得到更深广的延伸,气魄宏伟,令人仰慕,透视出统治 阶级的极度傲慢和至上的权威,渲染了尊严和佛门的高深莫测;但其内部,除大经堂、 佛堂和灵塔殿、达赖宫殿外,其它房间都是狭小、拥挤的间隔构造,连接各个房间的 是狭窄曲折的走廊、低矮的信道和狭长陡直的楼梯,开间小而布局错综复杂。进入布 达拉宫如走进一座迷宫,这种空间组合和结构特点,是佛教意识的自觉体现。他们既 要求无穷小,也要求无穷大,同时以整体的宏大与细节的繁复震撼人心,目的显然是 要造成异乎寻常的气派,令人惊奇赞叹,目眩神迷。而狭窄曲折的走廊信道,则明显 暗示破‘欲’行‘戒’静观修行所要走过的道路。在采光方面,开窗狭小,只能透进 一缕凄冷的白光,与整天整夜点燃的无数闪烁的酥油长明灯交辉,造成一种迷离、虚 幻、空无和静寂的气氛,这庞大的宫殿群,里面没有电灯,全部点的都是酥油灯,有 一股酥油的气味,还有些许的烟,空气不是很好,好在宫殿的空间很高,给人一种空 旷的感觉。因为没有电,有些地方离酥油灯远一点就照不到,暗暗的,让人觉得有点 恐怖,加上过去看过的藏族的一些电影,梅雨就更觉得阴森森的,不敢和人群离得太 远。在布宫正面300 多米宽、100 多米高近乎垂直的广阔壁画上开了平行13排瘦小成 梯形的窗户,红宫和白宫的壁画无限伸展,而窗户又奇特的瘦小,仿佛是一个个深奥 莫测的凹陷的孔洞,比例如此相差悬殊,恰在这极不谐调的比差中,渲染了佛都意识 的冷漠、禁欲、超脱和闭锁的精神界。 金顶区位于布达拉宫的最高处,是灵塔殿和主供佛殿的鎏金屋顶,共7 座,采用 明清斗拱结构,灵塔的金顶全部是歇山式,两座神殿的金顶是六角亭式,屋脊上有大 小不等的莲花座钟形刹,四角装饰着摩羯鱼首,鎏金装饰金碧辉煌,金顶区四周尚有 经幢、经幡等装饰,高低错落有致,置身其间仰望触手可及的蓝天白云,恍如天界。 小战士转身指向山下:“每当盛大的节日,下面的广场挤满了从四面八方赶来的 人群,色彩各异的帐篷分布其中,从金顶往下看,就象彩色的海洋。” 金顶之下就是红宫,红宫居于白宫之中,整体布局采取曼荼罗形式,当时主要是 为建造五世达赖的灵塔殿而筑,之后又附建了历辈达赖的灵塔殿和众多的各类佛殿、 经堂。红宫东西两侧和南侧衔接着白宫。宫墙全部由一米厚的花岗岩砌成,宫墙上没 有朝南的大门,只有齐齐整整的一排排梯形的小窗。俨然像一座藏式的城堡。东侧修 有石级,直通东侧大门。在山下仰视布达拉宫,一种庄严肃穆和神秘莫测的感觉油然 而生。 其中,最大的宫殿是达赖喇嘛的灵塔殿,藏语称‘司西平措’,即圆寂之意,也 称西大殿,与白宫的东大殿遥遥相对。殿内的立柱都用绸缎和红呢包裹,梁柱都有彩 绘壁画和木雕佛像及图案。正中的达赖宝座上悬挂乾隆皇帝御书‘涌莲初池’的匾额。 四壁的壁画是描绘五世达赖一生的传记壁画。以五世达赖进京朝见顺治皇帝的情景由 为突出。殿内的大型锦绣幔帐一对,被称为稀世珍宝,每当达赖坐床和亲政大典时, 总要将它悬于大殿显要处,更添隆重庄严的气氛。据传,康熙帝为了纺织这对幔帐, 专门建造厂房,耗时一年才织成,并派专使赐于西藏地方政府。红宫内的经堂称不灭 俱乐殿,又称极乐世界,四周沿墙供奉一千尊无量寿佛。 它是五世达赖喇嘛灵塔的享堂,是建造最早、规模最大的一座,建于1690年,殿 堂三层,塔高14.86 米,分塔座、塔体、塔顶三部分。塔瓶内是经脱水处理后配以香 料、藏红花保存的五世达赖遗体,仅用于塔座、塔瓶的包金金箔就用去黄金11万两, 上面镶嵌着金刚钻石、红宝石、绿宝石、翡翠、珍珠、玛瑙等各类珠宝1500颗,塔前 陈设着金灯金碗以及明清时期的玉器、瓷器。藏族人民称这座灵塔为‘赞木耶夏’、 意思是这塔的价值抵得上半个世界。殿内尚有十世和十二世达赖喇嘛灵塔,以及8 座 镶有各种珠宝的银质善逝佛塔等。 我从未看过如此多的宝藏放在一起,MEEK和RANY也都是目瞪口呆。珍宝之多确实 令人惊叹,一个足球大小的玛瑙都只是镶嵌在宝塔的最底层,更不用说其它的宝石了, 还有整个金身的塔座,要不是酥油灯熏黑了殿堂,灵塔发出的光芒一定刺得人无法入 内。我很奇怪问道:“为何不是一世达赖喇嘛的地位最高?” 小战士解释到:“因为五世达赖喇嘛实现和巩固了政教的合一,弘扬扩大了佛法 的影响,后人都认为没有其他人的功德比他高。1642年以前,前四世达赖都只是西藏 黄教的宗教领袖,而不是西藏地方政府的领导人,1643的五世达赖罗桑嘉措得到蒙古 奠长的帮助,取得了西藏政权,‘达赖喇嘛’的封号是清顺治十年(1653年)由清世 祖正式册封五世的达赖罗桑嘉措为‘西天大善自在佛所领天下释教普瓦赤喇怛达赖喇 嘛’的。后来经过清朝皇帝大力宣传,‘达赖喇嘛’这个封号才举世皆知,而且也成 为历代达赖的名称了。” 小战士继续说:“与‘达赖喇嘛’齐名的还有‘班禅额尔德尼’的封号。班禅额 尔德尼系藏传佛教格鲁派最大的活佛转世系统之一的称号,并认为是‘无量光佛’的 化身。‘班’是梵文,即‘班智达’(学者)的简称。‘禅’藏语意为大,‘班禅’ 即大学者的意思。清顺治二年(1645年)统治卫藏的蒙古和硕特部首领固始汗尊宗喀 巴四传弟子罗桑却吉坚赞(即是五世达赖喇嘛的剃度师)为‘班禅博克多’,‘博克 多’是蒙语以睿智英武人物的尊称,并划分后藏部分地区归罗桑却吉坚赞所主持的扎 什伦布寺管辖。清圣祖康熙五十二年(1713年)册封罗桑益为‘班禅额尔德尼’,并 赐金册金印,确立了班禅额尔德尼在藏传佛教格鲁派中的地位,并追认克珠杰为一世 班禅,索南曲朗为二世班禅,罗桑顿为三世班禅。从此以后班禅额尔德尼的转世,必 经中央政府的册封,成为定制。” 我们继续边走边看,西大殿的四周还修了仁增拉康等佛堂作为厢殿,北侧是达赖 世系殿(冲热拉康),殿堂正中并列供奉金质释迎牟尼塑像和银质五世达赖喇嘛塑像 ;其右侧是一世到四世达赖喇嘛塑像等。西侧是药师八如来塑像。邻西墙是十一世达 赖喇嘛克珠嘉措坐像及其灵塔。东、北壁的经书架上存放着藏文《甘珠尔》经。 再往前走,看到的是七世达赖喇嘛灵塔殿,七世达赖喇嘛灵塔供奉在殿堂中央, 殿内尚有七世达赖喇嘛格桑嘉措坐像,以及佛龛、经书架等。八世达赖喇嘛灵塔殿, 殿内主要供奉八世达赖喇嘛降白嘉措坐像及其灵塔,并在灵塔前供有八瑞物、八吉祥、 七政宝等。九世达赖喇嘛灵塔殿,殿内主要有九世达赖喇嘛灵塔、九世达赖喇嘛隆朵 嘉措和宗喀巴的坐像,尚有经书架等。七、八、九世达赖喇嘛的灵塔规模都较小,但 形制基本相似。 小战士又对我们说:“你注意到了吗?五世达赖喇嘛之后都有法轮作法器,而之 前的都没有,是因为法轮是政教合一的标志,从五世达赖喇嘛统一了政教之后才广泛 地运用,你们经常看到在其它寺庙顶上的法轮就是由此而来。三世佛殿供奉过去佛, 现在佛和未来佛的造像,左为燃灯佛,梵文Dipamkar。义曰:锭光。为释迦牟尼佛之 前的佛。因其出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛。传说释迦牟尼过去曾以五茎 莲花供养燃灯佛,而被预言,将在九十一劫后的贤劫成佛(佛教的说法,一劫为13亿 4 千万年)。在佛经中所记载的许多佛、菩萨都曾是他座下的弟子。或称为锭光佛。 中为释迦牟尼佛,梵语Sakyamuni 的音译。佛教创始人。释迦是部落的名称,意思是 ‘能’;‘牟尼’可译作‘文’,是一种尊称,含有‘仁,儒,寂默,忍’等义,意 译也可合成‘能仁’,‘能忍’,‘能儒’,‘能寂’等,意为释迦族的圣人。俗名 悉达多,生于公元前五六六年,原是释迦国的太子,二十九岁出家修道,从当时着名 的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。不久就达到他们所教导的一切,但这 并不能满足他的希求,经过六年的苦修,在一次夜晚的修禅中,他顺次经历禅那的四 种境界,然后继续集中精神,做最大的努力,就在那晚证悟了生命的真相,成就正觉。 从此以后,他被称为佛陀。并到处说法,组织僧团,直至公元前四八六年圆寂。简称 为‘释迦’。他创建的佛教,和基督教,伊斯兰教一道成为世界的三大宗教之一。右 为弥勒佛,梵文Maitreya的音译。弥勒是姓,译作慈氏,他的名字是阿逸多,译作无 能胜。根据佛经的说法,他生于南天竺婆罗门家,修成正果后,住兜率天内院,他将 继释迦牟尼佛在未来世的时候,成佛度众生。并被认为是大乘佛教瑜伽行派的开创者。 关于他的塑像,在汉地寺院中多依契此和尚的形状,塑成笑容可掬的大肚比丘。因为 传说契此是弥勒的化身。所以其造型和一般菩萨不同小战士又告诉我们:”在此佛殿 求愿,必能实现。“ 我们又岂能错过,一一入内求愿,之后还有活佛给我们摸顶祈福。 -------- 虹桥书吧