第18节:中国“丁克率”“无胎化”加剧民族慢性自杀(2) 令人忧虑的是,中国丁克不是没有爱心,而是爱心别移。一些年轻的“丁克” 夫妻,一方面不愿养育子女,另一方面又想享受为人父母的温馨与乐趣,于是他 们纷纷养起了宠物,像爱孩子一样爱宠物。这些被人们称为“丁宠”的家庭,他 们给自己的宠物提供优厚的生活待遇,并把宠物视为自己的精神寄托。这种以养 宠物代替养育后代的心态,是一种变态。 中国丁克为了使自己生活得更轻松而逃避生育后代的责任,对于自己来说, 实际上是年轻时轻松,年老时沉重;对于社会来说,是丁克家庭轻松、非丁克家 庭沉重,因为养育社会下一代的任务,是由非丁克家庭完成的。在这个意义上, 丁克们的实现自我,实际上是一种高度自私。 “丁克家庭”——高速增长 从20世纪80年代开始,丁克家庭在中国大城市出现,90年代以后,丁克家庭 比例逐步上升,并且开始向中小城市发展。目前尚无全国丁克家庭总的准确数字, 但是从一些大城市的调查情况看,其数量已经达到相当规模。根据陆学艺在《当 代中国社会结构》一书中提供的情况:1979~1989年,上海市区的丁克家庭大约 占全市家庭夫妇总数的2%~3%,人数超过5 万。1986年,广州市结婚而不愿意生 育的只有3 万,1989年底猛增到7 万左右。进入21世纪后,估计全国丁克夫妇突 破400 万对,北京超过40万对,上海超过50万对,广州也有30万对以上,中国家 庭丁克化的速度非常快。 中国丁克群体的发展,出现以下几个趋势: 一是和年长者相比,年轻者更可能选择丁克。根据上海市妇联调查,丁克家 庭已经占到上海家庭总数的12.4% ,而如果只是选取20~40岁年龄段的样本,这 一比例会更高。丁克家庭,已经成为当代年轻人的一种婚姻时尚。 二是和男性相比,女性更可能选择丁克。一些丁克家庭选择走丁克之路,往 往是由妻子提出来的。在丁克家庭,妻子往往有比较高的收入,有自己的事业, 时间和机会成本比较高,养育孩子的成本也比较高,对于这种家庭的妻子来说, 事业第一,养孩第二,生儿育女要为事业成功让路。 三是在受教育程度高的人群中,丁克现象更为常见。选择丁克人生的,多是 大中城市受教育程度比较高的白领阶层。他们一般文化素质高,事业心强,崇尚 自我发展和自我实现,有强烈的成就动机和独特的人生观、婚育观。一些调查显 示,有11% 以上的当代大学生表示将来不打算要孩子。 四是在收入高的群体中,选择丁克的概率更大。 三、中华民族不能变成“丁克民族” 实现中华民族伟大复兴,任重道远。西方国家在成为“发达国家”以后,社 会才出现丁克思潮,而中国特色的丁克思潮,则是在国家处于“发展中国家”的 阶段,就提前泛滥起来,这是不利于国家崛起和民族复兴的。 “青壮不生孩”——“老来徒伤悲” “养儿防老”的中国古训,多年来被作为封建生育理论和封建人口思想,饱 受指责与批判。然而,当我们用世界视野和现代眼光来重新审视的时候,却发现, 这个中国古老的生育信条,包含着跨越时空的真理成分,只要把“养儿防老”调 整为“养孩防老”,就颠扑不破了。在现代社会,养老不只是靠儿子,女儿也是 可靠的。有人认为,未来经济发展了,养老制度健全了,没有孩子也能解决养老 问题。这种“无孩也能养老”的时髦观点,对于个体来说,无疑是对的。但是对 于整个国家、民族和社会来说,就不对了。 现代养老制度的实质,归根结底是人养活人。是从事工作的劳动人口,养活 失去工作能力的老年人口,而不是养老制度在养老年人。老年人手中的货币,必 须有劳动人口把它变成真正的财富,否则它就是一堆废纸而不能购买任何东西。 任何养老方式,真正的依靠者和供给者还是孩子:不是自己的孩子就是别人的孩 子。上一代人的养老,只能依靠下一代人的工作。如果整个社会都不要孩子,国 家没有下一代,未来没有劳动者,一切养老制度都是零。今日无人养孩,明日无 人养老。整个国家、整个社会,唯一的出路、最佳的选择,就是养孩防老。所以, 养“儿”防老有局限,养“孩”防老是规律。