第55节:汉文化下的奴性基因 汉文化下的奴性基因 虽然我对大多数古典汉语文学作品有着无比的热爱,虽然汉字几十年来一直 伴随着我成长,虽然除了现代汉字外,我还对甲骨金文战国文字情有独钟,但有 时我仍会觉得鲁迅、钱玄同说的话有一点道理:汉字不灭,国家必亡。因为比起 有尊严的生活来说,能阅读古书确实不那么重要。古书可以留给学者们去探究, 就像西方学者们探究古埃及的象形文字那样。因为我们的古书和文化传统中实在 有太多太多的奴性因子,中国人读着读着,不知不觉就沉浸其中,被它腐蚀奴化 了。鲁迅说,青年人最好少读或者不读中国书,就是这个道理。像鲁迅这样嗜好 古书的人当然没关系,他身上早就有了解毒基因,就像摘掉河豚的胆,河豚之味 美不可言一样。撇去古籍中的奴性思想,唐诗宋词的很多篇章也是光耀宇宙的啊! 阅读《水经注》的时候,有一个很深刻的感受就是,作者常常写到水边城邑 以及墓冢中的那些碑刻,大多是一些达官贵人给自己写的墓志铭,吹捧自己的功 绩。也有不少是他们的属吏集体写的,甚至当地百姓写的。碑文语言一概奴性十 足,将墓主吹捧到了天上。我以为这种奴性文章该随着新社会消亡了,前几天看 到的一则消息却完全打碎了我的幻想: 河南登封市一农民牵头为市委书记立了一块" 功德碑" ,这位农民40岁,是 登封市东金店乡刘庄村村民,除了务农,他平时在登封市内收废品。5 年前的一 天上午,他收完废品在路边休息时,看到两个骑自行车的人停在路边指指点点。 他询问路人得知其中一人是市委书记张学军,这让他对市委书记印象很好。2005 年3 月,他和一群在收废品时认识的环卫工人、小商贩和修理工闲聊时,有人提 议说:" 张书记在登封干得不错,咱给他立个碑吧。" 这话说出来后,不少人赞 同,但并没有人真的行动,他却暗暗记在了心间并当起了牵头人。在他的强烈提 议下,大家开始凑钱。7 月11日,功德碑建成,刘庄村村民在这里举行了" 功德 碑" 的揭碑仪式。当地村民说,这块石碑高3 米,功德碑正面通黑,碑文描金, 共176 字:" 张书记主政登封以来,功德无量。值改革开放(三十周年)和北京 奥运举办之际,敬立石碑颂扬……" 功德碑落款是" 东金店乡全体干群" 。还好, 那位张书记自己觉得不好意思,派登封市公安局组织民警会同东金店乡政府工作 人员,将" 功德碑" 拆除。那农民却难以理解张书记派人拆碑的行为。事实上, 自从" 功德碑" 被拆后,那农民就找过公安机关要求立案,还多次公开表示,要 对张书记擅自派人拆碑的行为进行起诉。 看看,这位农民沉浸在自己庄严的奴性光辉中,快感如潮,碑被拆了,显然 中断了他的快感,他怎么能不难受?奇怪的是,这位农民在这件事上显示了双重 性,他竟想执起公民权利,去法院起诉他为之立碑的人,因为后者剥夺了他奴性 之乐,这举措似乎又带有现代法治的影子。不过深入分析一下,仍不免让人摇头, 其实这只不过是一种奴才的撒娇行径,就像很多下属喜欢装模作样对领导提意见 一样:" 首长啊,我想给您郑重提个意见,您怎么能熬夜加班,一点都不爱惜自 己的身体呢?" 或曰:这农民或许目不识丁,没有阅读文言文的程度,照样奴性十足,跟古 书有啥关系呢?我认为这样看问题有些简单化,虽然他不一定直接阅读古书,但 古书中宣传的一些奴性行为方式已经成为全社会的" 道德" ,古代的文盲不也都 知道" 二十四孝" 吗,立功德碑之类的文化糟粕,电视上清宫戏中所在多有,无 疑对他有深刻的影响,不懂得中国文化的西方农民只怕死也不会想到要为自己的 市长立块功德碑的。