第65节:白话文运动反动在何处(5) 本文写竣后数月,又于潘光旦先生《读书问题》一著 () ②中读到《普及识 字?》一文,持论与鄙见正可辅翼并行,兹钞录数语附在本文之后。先生此著是 他在1927年《时事新报·学灯》上所写专栏文章的汇集,至今不失为卓论: 普通德谟克拉西政治下的社会知识生活往往发生许多不健全的现象;最显著 的一端是下等读物的充斥。一种读物,虽无价值,而销场未尝不畅旺,便足证识 字教育逐渐普及或已经普及的效果。识字教育可以教人读书,读不费脑力的书, 但并不能教他读哪一种书才相宜;换言之,没有把辨别价值的原则,选择的原则, 同时传授给他。普通一个人的行为是向着抵抗力最少的路径走的,同时又有外界 的势力引诱他上这条路;一推一挽,社会的知识生活又安能不江河日下呢? 在社会生活比较有标准的地方,一般人的读物,虽无价值,但尚不至于绝对 有害。例如美国,这种读物中百读不厌的题目,无非教人如何成功,如何训练记 忆力,如何可以谈吐生风,在交际场中不兴向隅之叹:诸如此类,至多多骗几个 热中的人罢了。在社会生活没有相当标准的地方,这种读物的内容就不堪问了。 奸、盗、邪、淫以及其他一切可以引起人们卑劣的冲动的事物,不论真假虚实, 都可以搜括来做材料,这便是目下中国社会里怪现象的一端,我们随时可以目睹 的。数年前盛极一时的黑幕小说,近来层出不穷的" 新智识、新文化" 都可以证 明在今日的普教政策之下,识字的人一天多一天,读物的标准就要一天低一天了。 在政治比较清明民生比较充裕的社会里,又例如今日的美国,无聊的读物虽 多,影响虽大,但决不至于牵动社会的治安。但在政治混浊民生凋敝的社会里, 各种不健全的" 信仰""学说" 或" 主义" 可以乘虚而入;不逞之徒把他们传授给 许多只识字而不识利害的人们,例如今日各种主义之于一般工人农民,其影响的 恶劣,不言而喻了。 根据了" 识字便可明理" 的信仰去办" 平教" 或" 义教" ,结果不过替目下 流行的种种小报,种种甚嚣尘上的" 性" 的读物,多培植几个主顾;多替野心家 扩大一些宣传蛊惑的领域罢了。