第66节:泰山,帝王山(1) 泰山,帝王山 2004年6 月,登了一次泰山,获益匪浅,感慨良多。泰山是个真正的旅游圣 地,是中华民族几千年来文化的体现,是座名不虚传的文化山。儒、释、道文化 在此都有充分的体现,无论是物态文化和典籍文化都是特别的丰富。大量的文献 资料也一再说明儒、释、道文化的融合与共处共存。刚看完泰山和一些资料,还 没等下山,一个念头已经闯进我的思路里——泰山,最主要的文化是帝王文化, 是以帝王文化为主的文化山。如果说融合,那么也是帝、儒、释、道的文化融合。 最恰当的说法应该是帝王文化整合了儒、释、道文化,使之按照帝王的意志塑造 了高大而威严的泰山。 泰山,最早是帝王祭天的地方。天在古代是神秘的代表物。天能刮风下雨, 能霹雳闪电,能地动山摇;天上不但有太阳,还有星星、月亮、彩虹、彗星。天 太神秘了。古代帝王把自己打扮成上天之子。既然是上天之子,那就要祭天。究 竟什么时候帝王开始祭天很难准确考证了。帝王为什么拿泰山当做天来祭典?就 是因为泰山在当时的中华它是最高的大山。早在《诗经·鲁颂》里就写了泰山的 高大:" 泰山岩岩,鲁邦所詹" 。泰山那么高,鲁国都能看得见。孔子登泰山, 说明登泰山攀高成为一种时尚。孔子留下了一首《邱陵歌》,有句曰:" 郁确其 高,梁甫回连" 。 史书记载到泰山封禅的古帝王共72位,叫出名字的是12位。即:无怀氏、伏 羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王。 () ①他们开 始祭天是为了" 兴云致雨" ,采取的形式是" 燔柴告天" 。到了秦始皇、汉武帝 都开始隆重地举行祭天大典了。这时候的皇帝似乎比泰山地位要高了,他们竟然 封起泰山来了。现在还有秦始皇到泰山所立的" 秦泰山刻石" ,颂扬自己的功德, 颁布皇帝的诏令,休息的时候,还封了的" 五大夫松" ,君临天下,威加四海。 汉武帝8 次到泰山封禅,从元封元年至汉武帝二年,22年的时间里,平均不足3 年去1 次。有人考证,泰山的秦王无字碑乃汉武帝所立。其碑高高矗立泰山头, 显得帝王的居高临下。汉武帝除了有秦始皇的目的之外,还有个乘龙成仙的愿望。 一直到清朝的皇帝,康熙、乾隆都把泰山当作" 天" 来朝拜了。当你看完泰山, 一个中轴线很清晰地展现在大脑里。遥参厅——岱庙——五大夫松——泰山摩崖 ——无字碑。当然儒家也有一条中轴线,可没有帝王文化这条线清晰。 泰山,因为帝王的一再运作,就成了政治山、文化山 () ①。泰山的头上被 加了冕,是被帝王所封,开始成神成仙成帝成王。唐玄宗于开元十三年给泰山加 封号为" 天齐王" 。这是皇帝给泰山第一个封号。宋真宗与大中祥符元年又封泰 山为" 仁圣天齐王" 、大中祥符四年又晋封为" 天齐仁圣帝" ,使泰山神由" 王 " 变" 帝" ,把人世间最高的政治地位的冠冕赠与泰山。元世祖于至元二十八年 又封泰山为" 天齐大生仁圣帝" 。皇帝们给泰山的文化定位在" 帝王" 。不过, 朱元璋不想让泰山称帝,给他封了个" 东岳泰山之神" ,给道教一块地盘。道教 的至尊竟然是皇帝所奉,而不是道教自己所为。皇帝就是什么都管。 泰山的上上下下到处留下了帝王文化的遗迹。最大的遗迹是泰山脚下的岱庙。 岱庙可以说是集帝王文化、儒家文化、释家文化、道教文化于一炉。当然以帝王 文化为主。岱庙极似皇帝的宫殿,其规模仅次于北京故宫和孔庙,比沈阳故宫和 承德避暑山庄还要庄严阔气。其中的天贶殿和太和殿、大成殿并称中国三大殿。 此殿之大之尊,非皇帝所能为。天贶殿的建制为重檐九脊,面阔九间,深进五间, 和皇宫的" 九五之尊" 建制一样。岱庙前的遥参亭也是为皇帝祭拜泰山而建的。 在岱庙天贶殿供奉的是东岳大帝,是泰山神,其实这个大帝是人间皇帝的化身。 谁也不知道东岳大帝是什么样子,而皇帝的样子就是东岳大帝的样子了。在岱庙 和泰山,皇帝留下了大量的历史遗迹和文物,而儒家、佛家、道家留下历史遗迹 也有,而大量的则是传说。