第3节:第一章减法从这里开始(2) 不管是哪位贵族老爷开的先河,这种" 包产到户" 的意义是巨大的。土地和 劳力的巨大潜能被开发出来,很快就形成潮流,风靡一时。晋国六卿是其中的积 极效仿者。 在新近出土的竹简中,军事家孙子向我们展示了他在领兵作战之外的另外一 种智慧。《孙子兵法》36篇是长期以来人们看到的孙子的唯一著作,而这批竹简 中却出现了孙子的另一部著作《孙子吴问篇》。孙子告诉我们,在晋国的六卿中, 赵氏的土地单位最大,长、宽240 步为一亩,而且施行不征税政策;其次是魏氏、 韩氏,长、宽200 步为一亩;再次是智氏的180 步;最后是范和中行。所以孙子 得出个结论,晋国的政权将归到赵、魏、韩之手,而最后能存活下来的仅仅是赵 国。 农耕的中国人很早就对土地有一种狂热的崇拜,土地很早就被看做神圣的事 物,来自土地的启示一直备受那个时代精英阶层的关注。 重耳逃亡在卫国的时候,一行人马极度饥饿,于是下车向旁边的农夫讨要食 物,没想到农夫刚领教过主人的皮鞭,心里正窝着火无处发泄,看到灰头土脸丝 毫不像达官贵人的重耳向自己讨要食物,气就不打一处来,对待他惹不起的人, 供之以土特产,对待他惹得起的人,施之以土块。重耳被激怒要教训农夫,却被 手下的一名大臣子犯拦住。子犯的解释是农夫向重耳献上土,意味着重耳马上就 要获得晋国的土地。于是重耳君臣对着土块大事参拜。站在一旁的可怜农夫也不 禁对重耳君臣肃然起敬。当他回家拿来土豆的时候,重耳君臣已经远走。 孙子一向以逻辑严密,思虑周全著称,但在这段文字中却没有对晋国六卿的 综合实力进行全面的分析,仅仅从土地政策的不同便写下了对晋国将来的预言。 如果说这只是一次巧合,那么另外一位高人的预言却颇具影响力。 爱美人不爱江山的王子历史上时而有之。但爱旅游不爱江山的王子却凤毛麟 角。旅游既是他的爱好,也是他的职业,通过长期四处旅游,他成为春秋末期最 著名的国际事务观察家,一些著名的论断经常见诸史料,引用率极高。此人便是 吴王寿梦的第四个儿子季札。季札身材单薄,却非常有智慧,而且品德高尚,受 到父兄和国人一致的喜爱。吴王寿梦有意将王位传给儿子中最贤能的季札,他的 三个哥哥也有意承让,但季札认为于礼不符,坚持不受。于是寿梦立下规矩,将 王位先传给长子,长子死后再将王位传给次子,次子之后是三子,最后王位就会 顺理成章地到了季札手中。季札仍然不为所动,并且用离家出走来表明自己的立 场。 在大哥、二哥、三哥当政期间季札开始了四处游走。他先后会见了当时活跃 在国际政治舞台上的三大贤人——齐国的晏婴,郑国的子产,晋国的叔向,并就 一个中心问题分别对三国的政治发表了看法。 他对齐相晏婴说:"你快点把自己的地产和权力还给公室,从此一心在家养老, 不要再参与政治了。没有地产,没有权力,你就会比较安全,否则即将到来的权 力斗争会将你卷进去,到时你的晚节将不保啊!" 晏婴听从了季札的建议,通过 陈桓子把地产和权力还给了公室,果然在随后栾氏、高氏发起的权力争夺中,晏 婴落得个明哲保身。 后来季札又来到郑国见到子产,两人一见如故。季札告诉子产,郑国的政治 千头万绪,不久就要出问题,你最好还是按规矩办事,不要太激进,否则灾难就 会降临到你身上。子产听从季札的建议,采取温和的执政路线,果然不久郑国国 君死去,诸公子争立,子产也成为仇杀的对象。这时公子中有人出来为子产说话 :" 子产同志比较厚道,郑国今天之所以能继续存在下去,全是子产的功劳,坚 决不能杀。" 子产因此逃脱噩运。