第3节:“东陵大盗”孙殿英(3) 当时这个庙会道的头子叫李凤朝,孙殿英就拜他为师。为了达到利用和操纵 庙会道的目的,孙玩弄了一个骗人的把戏。有一次,他当着众会员的面说:某日 夜,他做了个梦,梦见祖师指点说:某庙宇里藏有太阿宝剑一柄,是神赐给他的, 要他赶紧去取。如得了此剑,就可逢凶化吉,纵横天下。这个梦连做两次,他觉 得好生奇怪,于是起床前往某庙,果见庙内灯光闪闪,进门一看,原来是神剑放 光。他拜谢神恩,捧剑而归。从此这柄剑就挂在他的寝室里,夜夜放光,并且还 说只要神剑铮铮作响,就预示某处在杀人,灵着哪! 一通神吹,愚昧无知的会徒 们居然深信不疑。自此逐渐取得众多会徒的拥戴,终于当上了庙会道的头目。后 来,孙又不知从哪里拾了把拂尘,也说成是神赐的,能消灾化凶。他将宝剑和拂 尘用黄布细心裹好,每遇行动,总是叫亲信背负而行,直到他执掌数万大军时, 也没有离开过。他的徒子徒孙们都相信“老师”有着天赐神授的远大前程和非凡 业绩,因而能死心塌地为他卖命。 按庙会道的规矩:凡是收徒或治病,都要摆香堂,正中挂着“上上姜尚转卯 中,枝授天蔽踵微音,才育八八原有定,弓长苗裔白何心”的咒语,供桌上陈列 着祭品,焚香燃烛,行跪拜礼。之后,“老师”端坐供桌旁,由一人代神发话, 谓之“口”。充作“口”的人发话前先用凉水净口,少顷,即假装神仙附体,装 模作样,口念咒语,接着发话。愚昧的会徒们便把这些胡说八道看作是神的旨意, 唯命是从。孙殿英就是利用这个神的代言人作为他纠集赌徒、发展势力的工具, 他的队伍因此而逐渐扩大。 1922年,直系军阀吴佩孚驻在洛阳时,曾严令逮捕制毒犯。孙殿英在此站不 住脚,乃逃往陕州躲避。由于他曾在贩运毒品时结识了河南陆军第一混成团团长 兼豫西镇守使丁香玲部的官佐,因而混得了一个副官职位。之后,他勾结丁香玲, 依然贩运鸦片和制造烈性毒品,并且以此取得了丁的信任,不到半年,就升为机 关枪连连长。孙殿英趁机收容豫西土匪、流氓赌徒以及过去的庙会道会徒,开始 形成一股亦兵亦匪,不伦不类的混合体。 孙殿英即以这样一个集团为基础,在豫西一带频繁活动。他利用第二次直奉 战争时驻豫西直军开赴前线的机会,率领他的机关枪连并纠合丁香玲部的一个骑 兵连在陕州哗变,东窜洛阳,抵达彭婆镇。利用当地庙会道作内应,攻破寨垣, 大杀大抢。又收庙会道信徒入伙,队伍进一步扩大,达数千人之多。继窜临汝镇, 破郏县,克禹县,自封“襄郏旅长”。 1925年春,憨玉崑收集豫西土匪同国民军胡景翼部作战。孙殿英部被憨玉崑 收编,委为第五混成旅长,驻防密县。憨玉崑战败后,孙又改投国民军第三军副 军长兼第二师师长叶荃部,任旅长,旋升为师长。在第三军由河南开赴陕西时, 孙又脱离该军窜入伏牛山,继续收买土匪,引诱庙会道势力入伙,发展队伍。 孙殿英为求发展,对“胡匪”出身的张宗昌( 时任山东军务督办) 早有向往 之意。 他听说豫西地区的县长曹之度与张宗昌颇有深交,立即托曹荐见,说明率部 往投请予收编的愿望,张宗昌欣然应允。这年的秋天,孙率部开始了大流窜,由 豫西穿过豫中,经安徽亳州。复经豫东,窜往山东。沿途所经之地,奸淫掳掠, 无所不为。特别是攻下亳州后,孙部大索三日,城内商业繁华地区,如白布大街, 爬子巷,南京巷等地,全被焚掠殆尽。已故毅军统领姜桂题家中所存枪械、弹药、 鸦片烟和金银财物也洗劫一空。安徽当局陈调元派二十个营的兵力将亳州重重包 围。但孙却扬言:如果城外放一枪,城内就杀一人,以为要挟。围城部队投鼠忌 器,一直不敢攻城。最后孙架走男女“肉票”数百,乘隙突围窜往山东济宁,被 张宗昌委为第五师师长。 孙投到张宗昌门下,开始整顿队伍。先前,孙殿英部总人数不过五六千人, 竟编了九个旅,而九个旅长只有两人听指挥。于是在张宗昌的帮助下,孙殿英请 驻在济宁的褚玉璞以农历除夕请客为名,将不听调遣的七个旅长一并擒拿枪决。 九个旅被编成为两个旅。自此,孙殿英就在张宗昌的卵翼下逐渐发展成为一个流 寇式的军事小集团。