第7节:扶摇而出的《南方草木状》(5) 嵇康有才华,但不受俗累;为人讲操守,不肯和光同尘,与世俯仰。他常有 诗文行世,影响并左右着社会风气。这样的人,无论在什么时候,目标都比较大, 特别是不容易让自私和专制的当权者放心。魏晋之时,时代的流风之一,读书人 和名士,人人言必称《易》和庄老,著书注《易》注庄老。这有点像现在的人说 《红楼梦》和鲁迅,共和国时期,包括社会转型30多年来,凡有学问或看上去有 学问的人,人人争说曹雪芹和鲁迅,都要拿他们来写论文或杂文,曹雪芹和鲁迅 被绑架着,和庸常大众分列在楚河汉界的两边。 可是,在“竹林七贤”中,同是不受礼法的束缚,嵇康是率真、清峻,而不 同于他人的任诞和狂放。 “魏末阮籍,嗜酒荒放,露头散发,裸袒箕踞。” “刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中。”常常谓“死便埋我”! 嵇康显然不同于阮刘。阮和刘,说穿了实际是逃避者。“竹林七贤”者,并 非庸俗的结社和政治小团体,实际上也奉行孔夫子的“和而不同”的生活理念。 出于对现实社会的郁闷和不满,又找不到高明的出路,只好暂时逃避现实罢了。 古山阳背靠南太行,向东不远是汲郡所辖的修武和共城,大体包括今天成为 旅游区的修武云台山和辉县的苏门山。同志七贤,在太行山的百家岩一带玩腻了, 再朝东走,便是百泉和苏门山。这里人文鼎盛,风景优美,是隐士栖居和修行的 一个据点。嵇康在此发现了孙登。孙登曾在朝廷里供职有年,看破红尘来百泉依 苏门山筑“啸台”隐居。他是真隐居,不再和现实的政治发生任何牵连。嵇康怎 么也攀不上他,据说嵇康在他身边足足磨蹭约三年时间,孙登一直对他不理不睬, 嵇康任凭其拿捏却毕恭毕敬。 嵇康终于要离他而去,这时,孙登冷不丁地发话了,说他“才多识寡”,很 难逃避悲剧的命运。 孙登的话一语成谶! 孙盛的《晋阳秋》记载:“初,康与东平吕安亲善,安嫡兄逊淫安妻徐氏, 安欲告逊谴妻,以咨于康。康喻而抑之。逊内不自安,阴告安挝母,表求徙边。 安当徙,诉之理,辞引康。”这其中的真相是,吕安是嵇康的好朋友,他美貌的 妻子不幸被人面兽心的家兄奸淫了,并且被诬不孝而入狱。无奈中,吕安请嵇康 出面说明情况,清正的嵇康不负朋友之托,不畏权贵,向朝廷保明此事,结果却 被牵累下狱。熟悉嵇康的钟会,乘机又诋毁他,于是嵇康在洛阳东市终于被杀。 嵇康在狱中,写下沉郁痛楚的《幽愤诗》。刑场上,三千名太学生闻讯赶来,为 他求情并示威也无用。 嵇康遇难时才40岁,正好年华! 嵇康因言而获罪。为他人说情而得罪了急于篡魏的晋王司马昭,而“司马昭 之心,路人皆知”。在他之前,文人如屈原,因进言遭流放而沉水自杀;司马迁 因言,因为替被迫投降匈奴的李陵求情,惨遭宫刑。 开初,司马昭曾想笼络和收买他,派钟会来看他,嵇康正在一棵大柳树下打 铁,低着头对来人不理不睬,钟会只好怏怏而归。