爱是美德的精髓2 我们认为,我们只有两种方法去面对任何问题,不是压抑它就是逃避它。压抑 和逃避是相同的事,而且我们有完整的逃避网络——非常复杂的、聪明的、情绪的 ——也就是平常每天的一种活动。有各种不同的逃避方式。但是我们有这个问题。 那些托钵僧从某一方面逃避,但是他并没有解决它;他以发誓来压抑它,而所有的 问题煎熬着他。他可能穿上单纯的外袍,但是对他来说这也变成非常重要的事,就 像平常的人一样。 你如何解决这个问题? 你必须解决它。那是一种快乐的行为。你必须了解。你 要如何解决它? 如果你不解决它,那么你只是陷于一种习惯之中。那表示是一种例 行的公事,你的心灵会变得无趣、愚蠢和沉重,而那是你唯一拥有的东西。所以你 必须解决这个问题。首先,当你要学习的时候,不要先谴责它。请先学习。这是为 什么我们要讨论学习的原因。你在知识上、情绪上受到压抑;你只有重复去做的心 灵。你复制,你模仿其他人做过的,你不断地引用《薄伽梵歌》,或《奥义书》, 或一些圣书里的话语,但在知识上你是饥渴的、空虚的、无趣的。在办公室里,你 在理智上模仿,日复一日的抄袭,在办公室、工厂、家里做着同样的事——一直在 重复。所以本应是有生命力、清晰、合理、健康、自由的心智,已经受到压制了。 没有出路、没有创造的活动。在情绪上,或在美学上,你是饥渴的,因为你已否定 了情感的敏锐,否定对美的敏锐,拒绝去享受夜晚的美妙,不愿意去欣赏一棵树或 是亲密地与自然交流。所以,你还剩下什么? 在生命中,你只有一件东西,那就是 你自己,而它变成了一个很严重的问题。 所以,了解这个问题的心灵必须立刻解决它,因为这个问题日复一日地钝化你 的精神、你的心灵。你有没有注意到有问题而无法解决的心灵会出什么事? 它或是 逃入其他问题之内,或是压抑它,因此它就会变得神经质——所谓神智清醒的神经 质,但是它仍然是神经质的。所以每个问题,无论它是什么——情感上的、知识上 的、身体上的——都必须立刻解决而不要留到明天,因为明天你还要面对其他的问 题。 因此你必须去学习。但是如果你还没有解决今天的问题,你就不能去学习,你 只是把它们留到明天。所以每个问题,不论有多复杂、有多困难、有多大的需求, 都必须在当天解决,必须在当下解决。请注意这一点有多么重要。心灵深陷问题之 中,因为它无法解决问题,因为它没有能力,因为它没有强度,因为它没有学习的 动力——你在世界上可以看到这样的心灵——所以变得紧张、恐惧、丑陋、关心自 己、以自我为中心和野蛮。 所以所谓的性这个问题必须得到解决。而要有智慧地解决它——不要逃避、不 要压抑、不立一些白痴式的誓约,或陷溺于其中——一个人必须了解快乐的问题。 人还必须了解另外一个情形,那就是大多数的人是活在二手的世界中。你可以引用 《薄伽梵歌》,但是你仍是活在二手世界中的人。你没有最原始的东西。你没有自 然的、真实的东西,无论是知识上、美学上或道德上都是如此。而只留下一件事了 ——饥渴,对食物和性的欲望,有强制性的吃和强制性的性。你可以观察到人们如 何吃、如何狼吞虎咽——性方面也是一样的。 所以,要了解这个非常复杂的问题——因为它包括了美、情感、爱——你必须 了解快乐,必须突破这个没有创意的心灵,它只是重复别人几世纪或几十年前说过 的话。引用别人说的话是一种不错的逃避方法,而引用《薄伽梵歌》——好像你已 经了解它——也是一种不错的逃避。你必须要活下去,而要活下去就不能有问题。