二 根据《续教训抄》记述,式部卿宫曾对源博雅怀有恶意。 这种恶意,大概就是恨,怨恨。 传说式部卿宫这位与博雅有着血缘关系的亲王,曾对博雅恨之入骨。至于到底 是什么样的怨恨, 《续教训抄》没有记载。 式部卿宫曾下令“勇徒等数十人”刺杀博雅。由此看来,应该不是一般的怨结 了。 一个夜晚,受式部卿宫指使的勇徒们,潜入博雅家中打算袭击他。令人吃惊的 是,博雅竟然对此一无所知,毫无觉察。 不管怎么讲,如果仇恨到了欲置对方于死地的地步。 作为受袭的一方,心里多少应有所察觉才是常理。可是从博雅当晚的情形来看, 根本找不出他对式部卿宫的仇恨有一丝提防的痕迹。 欲刺杀博雅的男子们,夜阑更深时潜入博雅家里。此时,博雅还没有就寝,寝 室西边还敞开着一扇格子拉门。 也就是说,他任格子拉门大开着,正忘情地远眺着黎明将近时分,挂在西边山 峦峰顶的明月。 “多好的月色啊!” 可以想见,他会陶然欲醉,当时还在这样自言自语吧。 好像他从来就没有考虑过有人竟要加害于他这种俗事。 因为他毫无防备的姿态,勇徒们反倒畏缩不前了。 从博雅的这种样子来看,式部卿宫对他的仇恨,可以想像,并不是什么争抢官 爵、美女之类的俗事。或许,所谓的仇怨倒是跟两人都至为钟爱的音乐有关。涉及 音乐的时候,博雅会不会狠狠地刺伤过式部卿宫的内心呢? 可是,博雅根本没有察觉自己曾经伤害过式部卿宫。 不这样去思考,是无法理解当时搏雅的神情的。 先不去管这些了。 博雅望着明月,取出大筚篥,把它放到唇边。 筚篥。是一种传自中国的古代竹制管乐器。 博雅开始吹起来。 筚篥清澄如水的音色。在夜风中飘荡开来。 博雅是绝代的乐中高手。音乐是博雅为月色而心旌摇曳。尽心之所感所思而率 性吹出的。 坐在卧床边、吹着筚篥的博雅眼里,已是热泪盈眶。 不仅吹奏者内心深为触动,聆听者的内心也不能不为之动容。 勇徒们望着博雅。耳聆充满商声的笛音,“不觉泪下”,《今昔物语集》这样 记载。 连一帮剽悍之士都不知不觉感动得流下泪来。 这样一来,实在无法动手刺杀博雅了。 勇徒们回到式部卿宫那里,如实向他报告所闻所见的情形。 “我们怎么都无法下手啊。” 勇徒们将博雅的神情向式部卿宫一一叙述。式部卿宫也不禁泪流满面。 “同流热泪而捐弃怨怼。”《今昔物语集》这样记载。 “博雅啊!” 式部卿宫也不禁为之动容,打消了要置博雅于死地的想法。 这是一段内涵非常丰富的故事。 从这个故事即可推知,在式部卿宫心中所抱持的怨恨,的确是跟两个人的艺能、 音乐有关联的。 或许真有其事吧。 下一则“盗人人博雅三位家”是《古今著闻集》中记载的趣话。 有一次,官居三位的博雅府中有强盗闯了进来。 察觉之后,博雅慌忙躲到房间的木地板下面。 “哈哈,东西倒真是很丰富啊!” 强盗把室内劫掠一空,扬长而去。 强盗离开后,博雅从地板下爬出来一看,从家具到物品,几乎所有的东西都被 劫掠一空。 只有一管筚篥,还留在橱柜顶上。 博雅取之在手,拿近唇边,开始吹起来。 已经出门的强盗,远远听到音乐声,真情难抑,忍不住又回到博雅家中,说道 :“适才闻筚篥之音,悲而可敬,恶心顿改。所盗之物悉数奉还。”《古今著闻集 》是这样记载的。 意思是说,他们被博雅的筚篥声所打动,将所掠之物全部予以退还。 这就是博雅所吹出的笛声的魔力。 据《江谈抄》记载,博雅只要吹起笛子,连宫殿屋顶的兽头瓦都会痴痴地跌落 于地。 前面已经提过,博雅的笛子“叶二”,其实是从鬼卒那里得来的。 “叶二乃知名横笛也。号称朱雀门之鬼笛。”《江谈抄》是这样记述的。 其中的缘故,《十训抄》有更为详细的载述。 一个月明之夜,仿佛受着月光的诱使,博雅独自一人。身穿宽便袍来到户外。 在这样一个月色曼妙的夜晚,真想听凭心之所之,在月辉下吹吹笛子什么的。 他随身携带一支笛子,信步在夜风中走着。 来到朱雀门前,他停下脚步,取笛贴近唇边。 清澄幽明的音色,在月光中荡漾开来。 博雅清远神奇的笛音,轻笼在月光下,在天地之间润洇开来。宛如天地将此前 积留其间的月辉,闪闪烁烁地浸漫到整个夜色中。 就在此时,不知何处,飘来另一缕笛音。 “啊!” 博雅认真聆听,是相当功力的好手吹出来的。 总觉得城楼上好像有谁站在那里,正在那边吹着笛子似的。 “其笛音妙绝,此世无伦……” 到底是什么人呢?仔细一看,楼上显出一个与博雅一样穿着便服的人影。 博雅执笛在手,贴近唇边,开始吹起来,与楼上传来的笛声彼此应和着。 仿佛自己的身体渐渐融入笛声中,与楼上飘来的笛音合为一体。对方显然不是 尘寰中之物相。 博雅什么也没问。 对方也什么都没有说。 无言相对,博雅整夜吹着笛子。 “如是,每月夜即往而会之,吹笛彻夜。” 就这样,每逢月出之夜,他就来到朱雀门,跟楼上的人影吹笛,合奏为乐。 博雅吹起笛子,楼上总有笛音与之呼应。 “见彼笛音绝佳,故试换而吹之,果世之所无者也。” 互换笛子吹起来,声音实在太动听了,美得难以言状。 “其后,每月明之时即往,相会而吹笛,然并不言及归还本笛事,遂终未相换。” 结果,这支笛子最终没有换回去,成了博雅的至爱。 后来,博雅逝世之后,天皇把此笛收入宫中,让当时擅长吹笛者吹这支笛子, 结果,没人能用这支笛子吹出乐音来。 后来的后来,有一位名叫净藏的笛中高手出现了。 天皇让这位净藏吹博雅的横笛,居然吹出无比清越的声音。 帝有感于此,慨叹道:“闻此笛主得之于朱雀门边。净藏可至此处吹也。” 他这样吩咐净藏。 在一个月色明朗的夜晚,净藏来到朱雀门下,吹起了笛子,此时,从那边的城 楼上传来赞叹声:“此笛犹然佳品哉。” 声音十分洪亮。 净藏把这一情形禀告了天皇。 “难道它确实是鬼笛吗?” 据说,天皇当时是这样答复的:“此笛,名叶二,天下第一笛也!” 笛管部分有两片笛叶,一片朱红,一片靛青,传说每天清晨都有露珠点缀,故 得此雅名。 有关源博雅的逸事趣闻还有很多。 博雅还撰写过不少有关音乐的著作,如《长竹谱》、《新撰乐谱》等。 在这些卷帙浩繁的作品中,在一篇跋文里,博雅写下这样的文字:余案《万秋 乐》时,自序始至六帖毕,无不落泪也。予誓世世生生在在所所,生为以筝弹《万 秋乐》之身。凡调子中《盘涉调》殊胜,乐谱中《万秋乐》殊胜也。 关于《万秋乐》这一曲子,在他进行编撰的过程中,自演奏序章起,至第六帖 演奏完毕,一直泪流不止。不管生于何世何代,不管出生在什么地方,他都祈望生 而为执筝演奏《万秋乐》的乐人。 这段文字真称得上是一首感人肺腑的好曲子。并不是说,任何人闻之都会肝肠 寸断、泪流不止,博雅传达的只是自己的意趣。 “至少我必定会泪流不止……” 不管他人怎样,至少在对晴明说出这样的话时,我们仿佛能听到博雅这样的表 白。这是何等的感人啊。 或许,弹奏两次就哭上两次,弹上十次就泪流十次,哪怕弹上一百次也会上百 次落泪,无一例外。 博雅就是这样一个多情的赤子。 当我们为源博雅这一人物而心驰神往时,浮现在心中的。是“无为”这个词语。 无为——比方说吧,当博雅出生时,天上奏起美妙的音乐,这自然不是博雅命 令上天所为。在博雅诞生之际,天地自动奏起华美的乐章,表达贺祝之忱。 博雅吹起笛子,屋顶的兽头瓦落下来,博雅也并不是为了让兽头瓦落下来才吹 起笛子的。 当博雅吹起筚篥。式部卿宫驱使的暴徒们放弃了刺杀博雅的念头。也并不是博 雅特意而为的。 盗窃者将所盗之物如数归还,博雅吹筚篥也并不是为此而预谋啊。 朱雀门之鬼,将博雅的笛子跟自己的笛子调换,也并非博雅执意于此。 博雅只不过是听任内心的召唤而吹起笛子罢了。 闻此而情动于中,不过是鬼卒明心正意,天地有感于斯。甚至连无心之兽头瓦 亦会跌落,精灵闻之雀跃罢了。 在将安倍晴明与源博雅这个人物进行比较时,或许这就是两人最大的差别吧。 天地的精灵,还有鬼魅们,因着晴明的意志而感应,而灵动。可是。在博雅出 现的场合,鬼魅与天地的精灵是。 按照自身的意志而行动的。 而且,对于自身这一能力,博雅自己似乎从来没有一丝觉察,让人无法不顿生 好感。 甚至,我们都愿意去这样猜测:在人的内心深处,总会栖宿着某些不好的情感, 比如嫉妒、怨恨、恶念等,而博雅终其一生,都不会在心中发现它们的存在。 或许,近乎愚痴的仁厚、忠诚,总是位于这个男子的生命中心吧。 源博雅这个人物所独有的风姿行止,根源正在于此吧。 源博雅这人间罕有的宝物,推想起来,在他至哀至痛之际,总会毫不遮掩、回 避,而是径直表达伤感,一任泪雨滂沱吧。 没错,博雅其人是特别可爱的。 在男性所修持得来的风韵情趣中。如果再加上源博雅这个人物独有的可爱,岂 不是锦上添花吗?