飞刀，又见飞刀

    在昔年某一个充满了暴力邪恶动乱的时代里江湖中忽然有一种飞刀出现了，
没有人知道它的形状和式样，也没有人能形容它的力量和速度。在人们心目中，
它已经不仅是一种可以镇暴的武器，而是一种正义和尊严的象征。这种力量当然
是至大至刚，所向无敌的。

　　然后动乱乎息，它也跟着消失，就好像巨浪消失在和平宁静的海洋里。

　　可是大家都知道江湖中如果有另一次动乱开始，它还是会出现的，依然会带
给人们无穷无尽的信心和希望。


　　　　　　　　　　　　　　　关于飞刀

　　刀不仅是一种武器，而且在俗传的十八般武器中排名第一。

　　可是在某一方面来说，刀是比不上剑的，它没有剑那种高雅神秘浪漫的气质
，也没有剑的尊贵。

　　剑有时候是一种华丽的装饰，有时候是一种身份和地位的象征。

　　刀不是。

　　剑是优雅的，是属于贵族的，刀却是普遍化的，平民化的。

　　有关剑的联想，往往是在宫廷里，在深山里，在白云间。

　　刀却是和人类的生活息息相关的。

    人出世以后从剪断他脐带的剪刀开始，就和刀脱不开关系，切菜、裁农、剪
布、理发，修须、整甲、分肉、剖鱼、切烟、示警、扬威、正法，这些事没有一
件可以少得了刀。

　　人类的生活里，不能没有刀，就好像人类的生活里，不能没有米和水一样。
奇怪的是，在人们的心目中，刀远比剑更残酷更惨烈更凶悍更野蛮更刚猛。

　　刀有很多种，有单刀，双刀，朴刀，戒刀，锯齿刀，砍山刀，鬼头刀，雁翎
刀，五风朝阳刀，鱼鳞紫金刀。

　　飞刀无疑也是刀的一种，虽然在正史中很少有记载，却更增加了它的神秘性
与传奇性。

　　至于“扁钻”是不是属于刀的一种呢？那就无法可考了。

　　李寻欢这个人物是虚构的，李寻欢的“小李飞刀”当然也是。

　　大家都认为这个世界上根本不可能有李寻欢这样的人物，也不可能有“小李
飞刀”这样的武器。

　　因为这个人物太侠义正气，屈己从人，这种武器太玄奇神妙，已经脱离了现
实。

　　因为大家所谓的“现实”，是说在现代这个世界中的人们，而不是李寻欢那
个时代。

　　所以李寻欢和他的小李飞刀是不是虚构的并不重要，重要的是这个人物是否
能够话在他的读者们的心里，是否能激起大家的共鸣，是不是能让大家和他共悲
喜同欢笑。

　　本来谁也不知道李寻欢和他的飞刀究竟是什么样子的，可是经过电影的处理
后，却使得他们更形象化，也更大众化了。

　　从某一种角度看，大众化就是俗，就是从俗，就是远离文学和艺术。可是我
总认为在现在这么样一种社会形态中，大众化一点也没有什么不好。

　　那至少比一个人躲在象牙塔里独自哭泣的好。

　　有关李寻欢和他的飞刀的故事是一部小说《飞刀，又见飞刀》这部小说，当
然也和李寻欢的故事有密不可分的关系。

　　可是他们之间有很多完全不相同的地方。

　　—－虽然这两个故事同样是李寻欢两代间的恩怨情仇，却是完全独立的。

　　小李飞刀的故事虽然巳经被很多次搬上银幕和荧光幕，但他的故事，却已经
被写成小说很久了，“飞刀”的故事现在已经拍摄成了电影了，小说却刚刚开始
写。

　　这种例子就好像萧十一郎一样，先有电影才有小说。

　　选种情况可以避免很多不必要的枝节，使得故事更精简，变化更多，因为电
影是一种整体的作业，不知道要消耗多少人的心血，也不知道要消耗多少物力和
财力。

　　所以写电影小说的时候，和写一般小说的心情是绝不相同的。

　　幸好写这两种小说还有一点相同的地方，总希望能让读者激起一点欢欣鼓舞
之心，敌忾同仇之气。

　　我想这也许就是我写小说的最大目的之一。

　　——当然并不是全部目的。

　　还有一点我必须声明。

　　现在我腕伤犹未愈，还不能不停地写很多字，所以我只能由我口述，请人代
笔。

　　这种写稿的方式，是我以前一直不愿意做的。

　　因为这样写稿常常会忽略很多文字上和故事上的细节，对于人性的刻划和感
伤，也绝不会有自已用笔去写出来的那种体会。

　　最少绝不会有那种细致婉转的伤感，那么深的感触。

　　当然在文字上也会有一点欠缺的，因为中国文字的精巧，几乎就像是中国文
人的伤感那么细腻。

　　幸好我也不必向各位抱歉，因为像这么样写出来的小说情节一定是比较流畅
紧凑的，一定不会有生涩苦闷冗长的毛病。

　　而生涩苦闷冗长一向是常常出现在我小说中的毛病。

　　于病后。

    非关病酒，不在酒后。