第2节:序二:"人格化"的故事 序二:" 人格化" 的故事 作者:王丰 我国历史上下古今何止五千年,自有文字记载以来,尤其官史部份,书写政 治生活者向来占主流位置,长此以往,后代子孙读古人史册,总以为古人非圣即 贤,古之帝王将相日常作息除了国是,仍是国是。此种误解无他,概因史家基于 为贤者讳,为帝王官家讳,是故一贯鲜少着墨古代帝王生活私事。惟其如此,古 代帝王和官家多采多姿的生活面,在有意无意间,被遗诸正史。官方记录的史册 扬弃生活面,多言及政治生活面之历史陈迹,而少言及日常生活面之吉光片羽。 帝王将相「神格化」的面向,被刻意放大," 人格化" 方方面面的记忆,反遭史 家刻意沉埋,或刻意忽略,终为后世所淡忘。 但是,帝王将相生活面" 人格化" 的故事,还是古今士农工商各界均感兴趣 的部份。本书针对历代帝王私密生活,全面而细腻地描述宫闱内幕,把各朝各代 的帝王,最隐密幽微的部份,全部摊在阳光底下,接受读者的检验,不仅仅一定 程度地满足了人们好奇心,更能以' 人格化' 的观点,平视的视角,观察古之帝 王各种俗事,这的确是作者对千万读友莫大贡献。 例如,倪先生在书中述及" 朱元璋葬父出现怪异天象" 的情节。并说," 朱 元璋,为什么能开创大明王朝,当上皇帝,……民间传说是因为他祖坟葬得好, 父母埋到一块风水宝地上,恰巧这里有王气,是真龙结穴之处。" 云云。中国人 自古相信风水谶纬之说,这种说法甚且牢牢深植民间信仰,大家坚信不移。直至 近世西洋科技文明移植中土,风水五行之说,仍盛行不坠。本书最可贵也是最有 价值者,是它总是在故事情节之中,总能佐以文献史籍,而非仅停留于稗官野史 道听涂说的位阶。就以" 朱元璋葬父出现怪异天象" 而论,倪先生列举明朝徐桢 卿所着的《翦胜野闻》的说法:" 帝(朱元璋)父母兄弟相继死,贫不能具棺, 与仲兄谋草葬山中,途次便断,仲返计,留帝视尸。忽风雨,天大晦,比明视之, 则土裂尸陷,已成坟。" 又说:" 朱元璋放下扁担的' 土裂尸陷' 地方,正好处 于龙脉上。因为是块难得的风水宝地,结果平地起坟,朱家子孙有了帝王命,从 此风流三百年。西元1644年灭亡了,则是帝王之气不存,龙脉受伤之故。" 本书一个更吸引人的地方,是它涉猎的议题举凡酒色财气无所不包,但广博 却不失其专精,泛论亦不沦为虚浮,总能深入浅出,用一些有趣且奇特的故事, 画龙点睛,巧予勾勒,而又不失低俗难耐。比如说,书中述及马秀英嫁给朱元璋 后,曾为要偷馒头给朱元璋食用,却因此烫伤乳房的事,虽是一小故事,却可佐 证古之帝后平易恩爱,实与平民何异。又例如,书中以" 刘邦老婆是' 偷情' 高 手" 为题,述说吕雉不守妇道、" 红杏出墙" 的事迹,亦透露了帝后也有人性弱 点的不争事实。 作者倪方六先生能上穷碧落下黄泉般地,掘罗各色多趣的题材,充分展现了 倪先生不凡的创作功力,和资料消化能力。本书之所以如此丰富多彩,应与倪先 生的资历密切相关,他是资深记者、文化名人,更是江苏省大众文学学会副秘书 长、江苏省考古学会会员。读者详阅此书,必定不会有空手出宝山之叹。 谨序于2008年11月5 日 (本序作者系台湾知名传记作家台湾、《新新闻》周刊资深主笔)