第66节:明成祖朱棣建大报恩寺塔的七大谜团(1) 明成祖朱棣建大报恩寺塔的七大谜团 朱棣与大报恩寺塔的事情被重提,是因为南京重建大报恩寺塔。而大报恩寺 塔和上篇所聊的朱棣生母之谜一样,也很有故事。 历史上,大报恩寺曾经过多次重修复建。如康熙三年五月,即重建过寺的正 殿,塔也多次修葺。近二十年来,南京一直计划恢复这个标志性建筑,重建大报 恩寺塔。据方案主持东南大学古建筑专家潘谷西先生介绍,不是在原址,而是在 原址的西侧建塔。 实际上早在1928年,民国专家即为重建大报恩寺塔作了准备,中央大学建筑 系教授刘敦桢当年到琉璃窑址进行调查。1935年又有专家提出了重建构想。但因 为日本侵华战争的爆发,此事搁置了,成了遗憾。如果不是那场战争,大报恩塔 说不定已矗立在中华门外了——因为那时南京是中华民国首都,可以如朱棣一样, 借" 国力" 重建。 从朱棣决定兴建塔,到现在重建,大报恩寺塔身上留下了太多的谜团。 谜团之一:朱棣建塔到底是想报谁之恩? 史书上讲得很清楚,朱棣为报母亲的养育之恩而建。 但具体谁是他的母亲,这里就很有学问了。近来出版的学术著作似乎为此事 定了论," 明成祖朱棣为纪念其生母碽妃而建" 。如中国古建筑权威潘谷西先生 主编的《中国古代建筑史·元明卷》(第四卷)就持有这种观点,不久前笔者去 拜访潘先生时,他还是这样说。 但《明史·成祖本纪》(卷5 )明确称:" 成祖启天弘道高明肇运圣武神功 纯仁至孝文皇帝讳棣,太祖第四子也。母孝慈高皇后。洪武三年,封燕王。" 这 " 孝慈高皇后" 就是朱元璋的原配、著名的大脚皇后马秀英,而不是来自朝鲜的 碽妃。 这样的记载是负责任的,朱棣生于元至正二十年四月十七(1360 年5 月2 日), 地点在应天( 今南京) ,其时朱元璋不要说皇帝(1368年才称帝)了,连" 王" 都不是(1363年击败陈友谅后,次年才称" 吴王" ),所以,大报恩寺及塔是朱 棣为纪念其生母碽妃而建,有捕风捉影之嫌。 " 为纪念其生母碽妃而建" 一说,根源于野史。上篇中提到,传说碽妃是冤 死的,作为亲生儿子朱棣本人又不能公开张扬,于是借报答母亲的养育之恩之名, 建寺、塔纪念她。而这种说法的直接证据都是《南京太常寺志》上的文字,其中 所载孝陵神位:" 左一位淑妃李氏生懿文太子、秦愍王、晋恭王,右一位碽妃生 成祖文皇帝,是皆享于陵殿,掌于祠官,三百年来未之有改者。" 但是民间当时 另有一说法,朱棣篡位,借" 靖难之变" 把侄儿朱允炆赶下皇位的一事,朝野上 下都有抵触反感情绪,诽谤声音四起。其中有一种声音就是骂朱棣不是马皇后生 养的,血统有问题,是杂种,不然不会对亲侄下此狠招。 在这种社会舆论压力下,朱棣一方面进行言论镇压,另一方面做出姿态。为 了表明自己是马皇后所生,在迁都北京之际,于永乐十年(公元1412年)大兴土 木,建大报恩寺、塔,以感谢马皇后的养育之恩,洗去身上的历史是非。 这种说法为正统学者认可。《金陵大报恩寺塔志》是1937年民国时期的出版 物(南京出版社新近再版),作者是学者张惠衣,书中搜集了各种版本的说法, 其中有这样的文字:" 永乐十年,北迁,因欲报高皇帝深恩,于六月十五日午时 起工,至宣德六年八月初一日完工,共19年。敕工部侍郎黄立恭依大内图式, 造九级五色琉璃宝塔一座,曰第一塔,以扬先皇太后之德。" 但历史就是这么回事情,各种说法一多,特别是大家都说碽妃是朱棣生母, 事情就复杂了,这个报恩寺塔为谁而建,真相便难辨了。 实际上,在朱元璋当皇帝时,工部侍郎黄立恭奏请修葺,但因为国力问题, 一直未能动工。这样,一直拖到朱棣迁都北京时,方准。从这里也可以看出,朱 棣借建塔" 扬先皇太后之德" 是有道理的。 谜团之二:为何选址于浪漫的长干里? 大报恩寺塔的具体地点在南京城南的东长干里,现今的雨花路东侧,这个地 方是中国的古典浪漫所在。唐代大诗人李白诗歌《长干行》里有名句:" 郎骑竹 马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。""青梅竹马" 、" 两小无猜" 的 故事就发生于此。 民间有传说,早年这里有" 异气" 。 在朱棣建塔前,这里曾有阿育王佛塔。崇佛的梁武帝萧衍,于大同八年(公 元543 年)对塔作了改造,复建长干寺,易名长干塔。宋天禧年间,又改为天禧 寺,后建圣感塔。元至元年间,再改为天禧慈恩旌忠寺,元末塔毁。梁武帝为什 么要复建长干寺?其在《幸阿育王赦诏》中称,时出现了异常天象," 月犯五车, 老人星见" 。 在塔建好后,顿现祥光。有诗" 长干塔" 称:" 十丈祥光起相轮,铁浮屠镇 法王坟;只愁西域神僧至,夜捧长干刹入云。" 阿育王即铁轮王,传说曾于一日一夜间,役鬼神造了八万四千塔,此塔即是 其中之一。此塔在梁武帝改造前,曾经多次重建。但自塔成后,这里就出现异气, 成为佛门宝地。