六十二 关于平卢节度使安禄山与大唐贵妃杨玉环的故事,江湖中有多种说法流传,版 本众多而繁杂,但从主动与被动关系来看不外乎三种: 一,安禄山见杨玉环美貌惊人,主动勾引; 二,杨玉环见安禄山阳具雄伟,主动勾引; 三,安禄山与杨玉环棋逢对手,舞遇知音,顾盼生情,属于相互勾引。 理性分析一下,三种说法均系江湖传言。 胸围强悍的杨玉环波涛汹涌,在胸部的划分里属于茄子型,体型在大唐都能叫 丰腻,因此无可置疑的是一个胖子,而平卢节度使安禄山也是一个胖子,根据心理 学生理学的观点来看,一个胖子的性取向很少会是另外一个胖子。况且安禄山除了 性格直率之外,并没有什么性取向的缺陷,也无异常性行为,更不是露阴癖,安禄 山的阳具雄伟,杨玉环怎么可能知道? 所以,杨玉环和安禄山或许根本就没有一腿,但为了满足人们关于这类位高权 重的政治人物私生活无聊而恶毒的遐想,我们暂且认为他们有一腿。那么导致他们 有一腿的为什么就一定非要是一些庸俗无聊下流恶毒伪善堕落的因素呢?难道他们 就不能因为真心相爱才有一腿吗?所以说,历史的真实总是在大多数时候由于一小 部分人的心思叵测而被讹传。 杨玉环,一个幽居于深宫的女人,在追求自由的道路上一路前行,痛苦不堪。 因为皇帝老了,在追求平等幸福的人权社会大唐,一个女人如果得不到性快感,除 了离婚就是搞婚外情,无可非议,但杨玉环不能离婚,他的老公是皇帝,任何平等 都是相对的,皇帝不可能离婚,只有皇帝不要的女人,根本不存在不要皇帝的女人, 不是不存在,而是不能存在。 那么杨玉环是否就是一个坏女人呢?也不是,因为杨玉环下定决心接受皇帝的 勾引时,李隆基正值当打之年,又四书五经通读,琴棋书画兼修。浑身上下散发着 不可抵挡的偶像魅力。于是杨玉环毫不犹豫的离开儿子,嫁了老子。她这是追求幸 福,在大唐,一个追求幸福的女人应该得到尊重与谅解。 那么后来她和安禄山有一腿也没有错。沉闷的宫廷生活让生性崇尚自由奔放生 活的杨玉环倍感压抑痛苦,日益老去的皇帝陛下让杨玉环毫无性趣。这时,一个关 外的浓缩精华男人安禄山出现在她的面前,这个身材粗短的男人,全身上下散发着 来自关外的雄性气息,迷人而又危险,让人不由得想入非非。他不加修饰的外表, 狂放不羁的眼神,稀疏的胡渣子,一切的一切都不自觉对杨玉环构成致命的吸引力。 让人无法拒绝。 所以说杨玉环当初离开寿王是追求幸福,现在背着皇帝和李隆基有一腿也是追 求幸福,均无可非议。 况且大唐本来就是一个乌龟的朝代,如果一个男人没有做过乌龟,那就太失败 了。所以杨玉环一定程度上帮助了老公李隆基成为了一个完美的男人。 而站在安禄山的角度讲,丰腻可人的杨玉环给了他关于人生的无限遐想,给了 他关于人生的另一种可能。 一个来自关外的营州杂胡,有娘没爹,高不足五尺,二十八岁以前认为营州就 是大唐最大的城市,二十九岁的时候认为有钱就是人生的极致,三十九岁的时候认 为有钱有势就是人生的颠峰。但,就是在和大唐皇帝陛下的女人温存之后,才猛然 醒悟,原来人生远不止于此。 安禄山总结到:人生是多么地奇妙,二十八岁以前总认为有吃有喝就是一辈子 了,二十八岁的时候认为有花不完的钱才是人生,二十八岁以后认为人生就是有花 不完的钱和万众瞩目的地位,三十九岁的时候终于有花不完的钱又有万众瞩目的地 位的时候,才发现活着真好,在大唐活着真好,大唐总能给人无限的遐想,试问连 皇帝的女人我都能搞,人生还有什么是我做不到的呢? “况且我可以很负责任地说一句。”安禄山对小弟史思明说,“皇帝的女人搞 起来的时候在感觉上和其他女人并没有什么区别。兴奋的只是你的心理。” 史思明听得口水吧唧的,越发觉得大哥在他心目中的形象高大无比,属于传说 中才会有的高大全的人。 “所以,人生这种把戏还真的是很有搞头。我觉得既然连皇帝的女人我都能搞, 那么。”安禄山说出了一句关键的话。“大明宫里那面高高在上的椅子他李隆基坐 得,我安禄山为什么就坐不得?” 史思明明显地被吓坏了,瞪大眼睛望着安禄山,安禄山搜肠刮腹,终于找出一 个理由作为理论依据。 “王侯将相,宁有种乎?”安禄山说。“感谢大唐,让我再一次找到了人生目 标。” 必须声明,安禄山是一个正宗的文盲,不可能读过《史记》,所以根本不可能 知道在一千年前有一个叫陈胜的人在一个叫大泽乡的水洼边上鼓动一堆造反的农民 时说过同样的话。所以他说出这句话的时候完全是无师自通,由感而发。幸运地是 就同一千年前被陈胜蒙的那批人一样,史思明也是一个正宗的文盲,听了之后就彻 底地崩溃了,觉得老大他妈的太有才了,这种至理名言也能说得出来。是的,他老 李家是关外杂种,搞不好五代以上也是流氓出身,我们也是关外杂种,正宗的流氓, 凭什么他能当皇帝,我们就不能当? 由于不知道这句话并非原创,想着想着,史思明就对安禄山彻底五体投地,个 人崇拜更进一层。 -------- 红袖添香