                                 志第十六 礼八

        ○宣圣庙
        皇统元年二月戊子，熙宗诣文宣王庙奠祭，北面再拜，顾儒臣曰：“为善不可
    不勉。孔子虽无位，以其道可尊，使万世高仰如此。”大定十四年，国子监言：
    “岁春秋仲月上丁日，释奠于文宣王，用本监官房钱六十贯，止造茶食等物，以大
    小楪排设，用留守司乐，以乐工为礼生，率仓场等官陪位，于古礼未合也。伏睹国
    家承平日久，典章文物当粲然备具，以光万世。况京师为首善之地，四方之所观仰，
    拟释奠器物、行礼次序，合行下详定。兼兗国公亲承圣教者也，邹国公功扶圣教者
    也，当于宣圣像左右列之。今孟子以燕服在后堂，宣圣像侧还虚一位，礼宜迁孟子
    像于宣圣右，与颜子相对，改塑冠冕，妆饰法服，一遵旧制。”
        礼官参酌唐《开元礼》，定拟释奠仪数：文宣王、兗国公、邹国公每位笾豆各
    十、牺尊一、象尊一、簠簋各二、俎二、祝板各一、皆设案。七十二贤、二十一先
    儒，每位各笾一、豆一、爵一，两庑各设象尊二。总用笾、豆各一百二十三，簠簋
    各六，俎六，牺尊三，象尊七，爵九十四。其尊皆有坫。罍二，洗二，篚勺各二，
    冪六。正位并从祀藉尊、罍、俎、豆席，约用三十幅，尊席用苇，俎、豆席用莞。
    牲用羊、豕各三，酒二十瓶。礼行三献，以祭酒、司业、博士充。分献官二，读祝
    官一，太官令一，捧祝官二，罍洗官一，爵洗官一，巾篚官二，礼直官十一，学生
    以儒服陪位。乐用登歌，大乐令一员，本署官充，乐工三十九人。迎神，三奏姑洗
    宫《来宁之曲》，辞曰：“上都隆化，庙堂作新。神之来格，威仪具陈。穆穆凝旒，
    巍然圣真。斯文伊始，群方所视。”初献盥洗，姑洗宫《静宁之曲》，辞曰：“伟
    矣素王，风猷至粹。垂二千年，斯文不坠。涓辰维良，爰修祀事。沃盥于庭，严禋
    礼备。”升阶，南吕宫《肃宁之曲》，辞曰：“巍乎圣师，道全德隆。修明五常，
    垂教无穷。增崇儒宫，遹追遗风。严祀申虔，登降有容。”奠币，姑洗宫《和宁之
    曲》，辞曰：“天生圣人，贤于尧舜。仰之弥高，磨而不磷。新庙告成，宫墙数仞。
    遣使陈祠，斯文复振。”降阶，姑洗宫《安宁之曲》辞曰：“禀灵尼丘，垂芳阙里。
    生民以来，孰如夫子。新祠岿然，四方所视。酹觞告成，祗循典礼。”兗国公酌献，
    姑洗宫《辑宁之曲》，辞曰：“圣师之门，颜惟居上。其殆庶几，是宜配飨。桓圭
    衮衣，有严仪象。载之神祠，增光吾党。”邹国公酌献，姑洗宫《泰宁之曲》，辞
    曰：“有周之衰，王纲既坠。是生真儒，宏才命世。言而为经，醇乎仁义。力扶圣
    功，同垂万祀。”亚、终献，姑洗宫《咸宁之曲》，辞曰：“于昭圣能，与天立极。
    有承其流，皇仁帝德。岂伊立言，训经王国。焕我文明，典祀千亿。”送神，姑洗
    宫《来宁之曲》，辞曰：“吉蠲为饎，孔惠孔时。正辞嘉言，神之格思。是飨是宜，
    神保聿归。惟时肇祀，太平极致。”
        承安二年，春丁，章宗亲祀，以亲王摄亚、终献，皇族陪祀，文武群臣助奠。
    上亲为赞文，旧封公者升为国公，侯者为国侯，郕伯以下皆封侯。宣宗迁汴，建庙
    会朝门内，岁祀如仪，宣圣、颜、孟各羊一、豕一，余同小祀，共用羊八，无豕。
    其诸州释奠并遵唐仪。
        ○武成王庙
        泰和六年，诏建昭烈武成王庙于阙庭之右，丽泽门内。其制一遵唐旧，礼三献，
    官以四品官已下，仪同中祀，用二月上戊。七年，完颜匡等言：“我朝创业功臣，
    礼宜配祀。”于是，以秦王宗翰同子房配武成王，而降管仲以下。又跻楚王宗雄、
    宗望、宗弼等侍武成王坐，韩信而下降立于庑。又黜王猛、慕容恪等二十余人，而
    增金臣辽王斜也等。其祭，武成王、宗翰、子房各羊一、豕一，余共用羊八，无豕。
    宣宗迁汴，余会朝门内阙庭之右营庙如制，春秋上戊之祭仍旧。
        ○诸前代帝王
        三年一祭，于仲春之月祭伏牺于陈州，神农于亳州，轩辕于坊州，少昊于兗州，
    颛顼于开州，高辛于归德府，陶唐于平阳府，虞舜、夏禹、成汤于河中府，周文王、
    武王于京兆府。泰和三年、尚书省奏：“太常寺言：‘《开元礼》祭帝喾、尧、舜、
    禹、汤、文、武、汉祖祝版请御署。《开宝礼》牺、轩、颛顼、帝喾、陶唐、女娲、
    成汤、文、武请御署，自汉高祖以下二十七帝不署。’平章政事镒、左丞匡、太常
    博士温迪罕天兴言：‘方岳之神各有所主，有国所赖，请御署固宜。至于前古帝王，
    寥落杳茫，列于中祀亦已厚矣，不须御署。’参知政事即康及铉以为三皇、五帝、
    禹、汤、文、武皆垂世立教之君，唐、宋致祭皆御署，而今降祝版不署，恐于礼未
    尽。不若止从外路祭社稷及释奠文宣王例，不降祝版，而令学士院定撰祝文，颁各
    处为常制。”敕命依期降祝板，而不请署。
        ○诸神杂祠·长白山
        大定十二年，有司言：“长白山在兴王之地，礼合尊崇，议封爵，建庙宇。”
    十二月，礼部、太常、学士院奏奉敕旨封兴国灵应王，即其山北地建庙宇。十五年
    三月，奏定封册仪物，冠九旒，服九章，玉圭、玉册、函、香、币、册、祝。遣使
    副各一员，诣会宁府。行礼官散斋二日，致斋一日。所司于庙中陈设如仪。庙门外
    设玉册、衮冕幄次，牙杖旗鼓从物等视一品仪。礼用三献，如祭岳镇。其册文云：
    “皇帝若曰：自两仪剖判，山岳神秀各钟于其分野。国将兴者，天实作之。对越神
    休，必以祀事。故肇基王迹，有若岐阳。望秩山川，于稽虞《典》。厥惟长白，载
    我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇。混同流光，源所从出。秩秩幽幽，有相之道。
    列圣蕃衍炽昌，迄于太祖，神武征应，无敌于天下，爰作神主。肆予冲人，绍休圣
    绪，四海之内，名山大川，靡不咸秩。矧王业所因，瞻彼旱麓，可俭其礼？服章爵
    号非位于公侯之上，不足以称焉。今遣某官某，持节备物，册命兹山之神为兴国灵
    应王，仍敕有司岁时奉祀，于戏！庙食之享，亘万亿年。维金之祯，与山无极，岂
    不伟欤？”自是，每岁降香，命有司春秋二仲择日致祭。明昌四年十月，备衮冕、
    玉册、仪物，上御大安殿，用黄麾立仗八百人，行仗五百人，复册为开天弘圣帝。
        ○诸神杂祠·大房山
        大定二十一年，敕封山陵地大房山神为保陵公，冕八旒、服七章、圭、册、香、
    币，使副持节行礼，并如册长白山之仪。其册文云：“皇帝若曰：古之建邦设都，
    必有名山大川以为形胜。我国既定鼎于燕，西顾郊圻，巍然大房，秀拨混厚，云雨
    之所出，万民之所瞻，祖宗陵寝于是焉依。仰惟岳镇古有秩序，皆载祀典，矧兹大
    房，礼可阙欤？其爵号服章俾列于侯伯之上，庶足以称。今遣某官某，备物册命神
    为保陵公。申敕有司，岁时奉祀。其封域之内，禁无得樵采弋猎。著为令。”是后，
    遣使山陵行礼毕，山陵官以一献礼致奠。
        ○诸神杂祠·混同江
        大定二十五年，有司言：“昔太祖征辽，策马径渡，江神助顺，灵应昭著，宜
    修祠宇，加赐封爵。”乃封神为兴国应圣公，致祭如长白山仪，册礼如保陵公故事。
    其册文云：“昔我太祖武元皇帝，受天明命，扫辽季荒茀，成师以出，至于大江，
    浩浩洪流，不舟而济，虽穆满渡江面鼋粱，光武济河而水冰，自今观之无足言矣！
    执徐之岁，四月孟夏，朕时迈旧邦，临江永叹，仰艺祖之开基，佳江神之效灵，至
    止上都，议所以尊崇之典。盖古者五岳视三公，四渎视诸侯，至有唐以来，遂享帝
    王之尊称，非直后世弥文，而崇德报功理亦有当然者。矧兹江源出于长白，经营帝
    乡，实相兴运，非锡以上公之号，则无以昭答神休。今遣某官某。持节备物册命神
    为兴国应圣公。申命有司，岁时奉祀。于戏！严庙貌，正封爵，礼亦至矣！惟神其
    衍灵长之德，用辅我国家弥亿年，神亦享庙食于无穷，岂不休哉！”
        ○诸神杂祠·嘉廕侯
        大定二十五年，敕封上京护国林神为护国嘉廕侯，毳冕七旒，服五章，圭同信
    圭，遣使诣庙，以三献礼祭告。其祝文曰：“蔚彼长林，实壮于邑，广袤百里，惟
    神主之。庙貌有严，侯封是享，歆时蠲洁，相厥滋荣。”是后，遇月七日，上京幕
    官一员行香，著为令。
        ○诸神杂祠·泸沟河神
        大定十九年，有司言：“泸沟河水势泛决啮民田，乞官为封册神号。”礼官以
    祀典所不载，难之。已而，特封安平侯，建庙。二十七年，奉旨，每岁委本县长官
    春秋致祭，如令。
        ○诸神杂祠·昭应顺济圣后
        大定十七年，都水监言：“阳武上埽黄河神圣后庙，宜依唐仲春祭五龙祠故事。”
    二十七年春正月，尚书省言：“郑州河阴县圣后庙，前代河水为患屡祷有应，尝加
    封号庙额。今因祷祈，河遂安流，乞加褒赠。”上从其请，特加号曰昭应顺济圣后。
    庙曰灵德善利之庙。每岁委本县长官春秋致祭，如令。
        ○诸神杂祠·镇安公
        旧名旺国崖，太祖伐辽尝驻跸于此。大定八年五月，更名静宁山，后建庙。明
    昌六年八月，以冕服玉册，册山神为镇安公。册文曰：“皇帝若曰：古之名山，咸
    在祀典。轩皇之世，神灵所奉者七千。虞氏之时，望秩每及于五载。盖惟有益于国，
    是以必报其功。逮乎后王，申以徽册，至于岳镇之外，亦或封爵之加。故太白有神
    应之称，而终南有广惠之号。礼由义起，事与时偕，载籍所传，于今犹监，朕修和
    有夏，咸秩无文，眷兹静宁，秀峙朔野，厓泽布气，幽赞乎坤元，导风出云，协符
    乎乾造。一方之表，万物所瞻，南直都畿，北维障徼，连延广厚，宝藏攸兴，盘固
    高明，謻宫斯奠。昔有辽尝恃以富国，迄大定更为之锡名。洪惟世宗，功昭列圣，
    亦越显考，德利生民。爰即岁时，驾言临幸，兵革不试，远人辑宁。雨旸常调，品
    汇蕃庑，此上帝无疆之贶，亦英灵有相之符。比即舆情，载修故事。顾先皇帝驻跸
    之地，揖累世承平之风。迓续遗休，式甄神祐，肆象德以畀号，仍班台而阐仪。宇
    像一新，采章具举。今遣使某、副某，持节备物，册命神为镇安公，仍敕岁时奉祀。
    于戏！容典焜燿，精明感通，惟永亿年，翊我昌运。神其受职，岂不伟欤？”
        ○诸神杂祠·瑞圣公
        即麻达葛山也，章宗生于此。世宗爱此山势衍气清，故命章宗名之。后更名胡
    土白山，建庙。明昌四年八月，以冕服玉册，封山神为瑞圣公。建庙，命抚州有司，
    春秋二仲，择日致祭为常。其册文曰：“皇帝若曰：国家之兴，命历攸属。天地元
    化，惟时合符。山川百神，无不受职。粹精荐瑞，明圣继生。著丕应于殊祯，启昌
    期於幽赞。裒对信犹之典，咸修望秩之文。嘉乃名山，奠兹胜地，下绵乾分，上直
    枢辉。盘析木之津，达中原之气。廓除氛昆，函毓泰和。仰惟光烈昭垂，徽音如在，
    即高明而清暑，克静寿以安仁。周庐安宁，厚泽浃洽。朕祗循祖武，顺讲时巡，感
    美号以兴怀，佩圣谟而介福。言念诞弥之初度，言由翊卫之效灵。然犹祀秩无章，
    神居不屋，非所以尽报功崇德之义，副追始乐原之心。爰饰名称，载新祠宇。勒忱
    辞於贞琰，涓良日於元龟，彰服采以辨威，洁庪县而致祭。阐扬茂实，敷绎多仪。
    今遣使某、副某，持节备物，册命神为瑞圣公，仍敕有司岁时奉祀。于戏！尚其聪
    明，歆此诚意，孚休惟永，亦莫不宁。”
        ○诸神杂祠·贞献郡王庙
        明昌五年正月，陈言者谓：“叶鲁、谷神二贤创制女直文字，乞各封赠名爵，
    建立祠庙。令女直、汉人诸生随拜孔子之后拜之。”有司谓：“叶鲁难以致祭，若
    金源郡贞献王谷神则既已配享太庙矣，亦难特立庙也。”有旨，令再议之。礼官言：
    “前代无创制文字入孔子庙故事，如於庙后或左右置祠，令诸儒就拜，亦无害也。”
    尚书省谓：“若如此，恐不副国家厚功臣之意。”遂诏令依苍颉立庙于盩厔例，官
    为立庙于上京纳里浑庄，委本路官一员与本千户春秋致祭，所用诸物从宜给之。
        ○祈禜
        大定四年五月，不雨。命礼部尚书王竞祈雨北岳，以定州长贰官充亚、终献。
    又卜日于都门北郊，望祀岳镇海渎，有司行事，礼用酒脯醢。后七日不雨，祈太社、
    太稷。又七日祈宗庙，不雨，仍从岳镇海渎如初祈。其设神座，实樽罍，如常仪。
    其樽罍用瓢齐，择甘瓠去柢以为尊。祝版惟五岳、宗庙、社稷御署，余则否。后十
    日不雨，乃徒市，禁屠杀，断伞扇，造土龙以祈。雨足则报祀，送龙水中。十七年
    夏六月，京畿久雨，遵祈雨仪，命诸寺观启道场祈祷。
        ○拜天
        金因辽旧俗，以重五、中元、重九日行拜天之礼。重五于鞠场，中元于内殿，
    重九于都城外。其制，刳木为盘，如舟状，赤为质，画云鹤文。为架高五六尺，置
    盘其上，荐食物其中，聚宗族拜之。若至尊则于常武殿筑台为拜天所。重五日质明，
    陈设毕，百官班俟于球场乐亭南。皇帝靴袍乘辇，宣徽使前导，自球场南门入，至
    拜天台，降辇至褥位。皇太子以下百官皆诣褥位，宣徽赞：“拜。”皇帝再拜。上
    香，又再拜。排食抛盏毕，又再拜。饮福酒，跪饮毕，又再拜。百官陪拜，引皇太
    子以下先出，皆如前导引。皇帝回辇至幄次，更衣，行射柳、击球之戏，亦辽俗也，
    金因尚之。凡重五日拜天礼毕，插柳、球场为两行，当射者以尊卑序，各以帕识其
    枝，去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横镞箭射之，
    既断柳，又以手接而驰去者，为上。断而不能接去者，次之。或断其青处，及中而
    不能断，与不能中者，为负。每射，必伐鼓以助其气。已而击球，各乘所常习马，
    持鞠杖。杖长数尺，其端如偃月。分其众为两队，共争击一球。先于球场南立双桓，
    置板，下开一孔为门，而加网为囊，能夺得鞠击人网囊者为胜，或曰：“两端对立
    二门，互相排击，各以出门为胜。”球状小如拳，以轻韧木枵其中而硃之。皆所以
    习跷捷也。既毕赐宴，岁以为常。
        ○本国拜仪
        金之拜制，先袖手微俯身，稍复却，跪左膝，左右摇肘，若舞蹈状。凡跪，摇
    袖，下拂膝，上则至左右肩者，凡四。如此者四跪，复以手按右膝，单跪左膝而成
    礼。国言摇手而拜谓之“撒速”。承安五年五月，上谕旨有司曰：“女直、汉人拜
    数可以相从者，酌中议之。”礼官奏曰：“《周官》九拜，一曰稽首，拜中至重，
    臣拜君之礼也。乞自今，凡公服则用汉拜，若便服则各用本俗之拜。”主事陈松曰：
    “本朝拜礼，其来久矣，乃便服之拜也。可令公服则朝拜，便服则从本朝拜。”平
    章政事张万公谓拜礼各便所习，不须改也，司空完颜襄曰：“今诸人衽发皆从本朝
    之制，宜从本朝拜礼，松言是也。”上乃命公裳则朝拜，诸色人便服则皆用本朝拜。

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