候人兮猗 大禹跟女娇结婚后,只在家待了四天,自辛日至甲日。大禹不以私情贻误公 事,便忙着离家治水去了。女娇多想与自己的丈夫在一起,多想为治水尽一份力 量。便决定跟随大禹,照料大禹的饮食起居,“何草不黄,何人不将”,与夫俱 矣,奔走四方。大禹拗不过她,便将女娇安置在禹当时的都城安邑(今山西省解 县东北),做了真正的出嫁新娘,这里离大禹治水的三门峡没有多远。河水奔腾, 惊涛裂岸,大禹治水,又无险不履。女娇无时无刻不惦记着大禹,她手挽着倾筐, 筐里装着送给大禹的午饭和新缝的衣衫,每天往返送饭。山间的荆棘刺破女娇的 衣襟,河边的泥泞让她行步维艰。但女娇毫无怨言,每天都是那么准时的往山下 奔跑,真正是一对恩爱夫妻。但不久,大禹又远离家门到东方治水去了,那身着 缁衣葛布的背影,渐行渐远,在苍茫的远山之间消失了。于是,留给女娇的,就 只有守望的流光了。 丈夫离开了女娇,女娇又离开了家乡,未免寂寞难耐,生活过得悲苦凄凉。 她等待着、盼望着大禹的归来,日思夜想,祈祷大禹早日完成治水大业,可禹却 一直不归,心中的悲苦无处倾诉,只能被以歌曲,她唱道:“候人兮猗!”等候 的人啊,多么的长久哟! 充分表达了女娇盼丈夫早日归来的迫切心情。大禹知道 了,又没有闲暇安慰新婚的妻子,遂派人在安邑城南筑了一座望乡台,让妻子登 台遥望家乡,聊解慰念。 后人对《候人歌》评价很高,它虽然只有短短的一句,但经过女娇的深情一 唱,遂成了我国文化史上的著名诗章,它是我国最早的一首民歌,最早的一首爱 情诗歌,被称为南音之始。这首诗开启了中国爱情诗的先河,也成为爱情诗规格 和气质的圭臬。涂山女娇,也因此成为中国远古神话中的诗歌女神。后来的《诗 经》、《楚辞》用“兮”这个字,都明显是受到了这首歌的影响。《诗经? 国风 》里的那些“乐而不淫,哀而不伤”的诗歌,都可看作是这首诗歌的滥觞。此后, 先秦的爱情诗歌才蔚为大观,周王朝也才有诗可采了。 《吴越春秋》记载:“禹行十月,女娇生子启,启生不见父,昼夕呱呱涕泣。” 十个月后,女娇生了一个儿子,取名叫启,这是大禹留下的名字。大禹临行前对 女娇说:“若生子,取名启。”启,就是启行,是大禹为了纪念他平治洪水登程 上路的意思。 大禹在治水的13年中,曾经三过家门而不入。 大禹这种吃苦耐劳、克己奉公的忘我精神被传为千古佳话,成为中华民族精 神的重要组成部分。女娇的记载,司马迁《史记? 夏本纪》“赞”里有浓墨重彩 的一笔。其13年间,女娇空门独守,独自养育儿子,直至大禹治水成功归来。他 的儿子已经十多岁了,女娇也成为一位中年妇人了。但她没有怨恨,年复一年, 日复一日,她把对大禹的爱深埋在心底,采桑织布,教养幼儿,不使大禹分心, 大禹才得以安心治水。大禹治水的成功,女娇功不可没,这种牺牲精神值得肯定。 这样默默无闻地无私奉献,可谓中国妇女传统美德之始。 -------- 虹桥书吧