文化一统 四大文明古国,除了我泱泱中华,其他的都没有把自己的文化完整的继承下来, 以至于忘本。 古希腊辉煌之后,就一蹶不振,被罗马统治了若干年,又被土耳其统治了若干 年,一直到现在,也不过是地中海一小国,难以重塑当年的雄风。印度就甭说了, 人口大爆炸,吃饭都成问题,虽然说这两年软件弄的不错,但是有钱人毕竟没有请 穷人吃饭,穷人也没能耐玩软件,所以贫富差距极大,佛祖都没办法。至于埃及, 除了旅游业不错我真的想不起来有什么亮点了,打仗被以色列完虐,法老们气的能 出来找他们的徒子徒孙拼命。 为什么中国能够一直传承,老祖宗的东西没有丢?就是因为文化的统一,和历 朝历代统治者的刻意继承。我们都知道,一个新额朝代,都要为前朝修一部史书, 除了极个别心态不好的皇帝,出于不可见人的目的篡改了某些历史,大多数史料还 是真实的,所以我们现在才能知道两千年前的政治文化生活。 一个民族(注意,不是一个国家),可以把前人的钱财丢掉,制度废除,但是 不能把这些东西销毁,他们有种种权利建立自己的一切,却也有义务让后人知道曾 经的发生。索性几千年来的皇帝们遵从了这一点! 赵政统一天下的时候,我觉得他是很头疼的。别人向他上书,他要懂五六种语 言,如果是口头汇报的话那就更难了,方言之多,现在也让我们头疼。他要去各地 视察,要准备五六辆车,因为各地的车轨宽度都不一样,搞不好就出轨了。花钱也 一样,各地货币不同,出门先换好外汇,要是有什么七天乐想来个六国游,那你就 换好六种钱吧,那时候支票不能用,刷卡也没实现。 我们如果设身处地的想一想,一个国家,去别的省就跟出国似的,除了长的一 样其他都不一样,你也很纠结!所以赵政说,要统一,就完完整整的统一,把一切 都统一起来。 首先做的是文字的统一。 文字,最重要的是方便,好写,好认才行。六国之中,以秦国的大篆最为系统, 齐国的蝌蚪文最为简洁,于是李斯这个才人在大篆的基础上发明了小篆,作为唯一 的官方文字,一切官方文件,必须以小篆书写。但是小篆也有小篆的缺点,那就是 小篆里没有今天的“折”这一笔画,凡是拐弯的地方都是一个圆弧。现在写起来还 感觉不到什么,但是那时候没有纸,字是刻在竹简上的。要刻字就很麻烦了,你要 在竹简青铜器啊什么的上面刻圆弧,难度是相当大的。 所谓有问题,就有解决问题的人,这个人出现之前,在监狱里待了十年。这个 人叫程邈,性格很耿直,所以不会说话,莫名其妙就招惹了赵政同志,赵政也没审 判,直接丢进大牢,也不说刑期多久,反正要是赵政一不小心忘记了,那程邈就等 于是无期。 程邈在牢里待了十年,也算是想明白了,想死很简单,得罪老大就行;想活也 很简单,讨好老大就行。问题是人家赵政什么都不缺,春风得意,你似乎很难拿出 什么有价值的东西打动他,搞不好又被判个行贿的罪名,那就基本交待在监狱里了。 不过时值赵政推行文字统一,而李斯有完成了小篆的创作工作,大家都很开心, 程邈也很开心,因为他发现了小篆的不足,而他也想到了如何弥补这种不足。程邈 把流传在民间的各种书体搜集在一起,潜心研究,一个一个加以改进,把小篆的圆 转改变为方折,同时删繁就简,去粗取精,经过加工整理,终于创造出书写便利、 又易于辨认的三千个隶字来。他把这一成果呈献给赵政,赵政不计前嫌,十分赏识, 当即释放了程邈,而且给了官做。至此,程邈完成了自我救赎,而隶书,也让他的 名字流传后世。 战国时期,各国的度量衡制度和货币制度很不一致。秦统一后,规定货币分金 和铜两种:黄金称上币,以镒(秦制 20 两为镒)为单位;铜钱为下币,统一为圆 形方空,以半两为单位。金币主要供皇帝赏赐,铜币才是主要的流通媒介。而铜钱 也由此而生,至清朝而终,其生命力之强,无可匹敌! 赵政以原秦国的度、量、衡为单位标准,淘汰与此不合的制度。秦廷在原商鞅 颁布的标准器上再加刻诏书铭文,或另行制作相同的标准器刻上铭文,发到全国。 与标准器不同的度、量、衡一律禁止使用。 在田制上,秦王朝规定6 尺(合今230 厘米)为步,240 步为一亩。值得注意 的是,这一亩制一直沿用至今,比农业税活的还长。 战国时期,各国车辆形制不一。秦始皇统一全国后,定车宽以六尺为制,一车 可通行全国(如果今天各省铁路宽窄不一,你想想会怎样)。 以上都是大家耳熟能详的措施,而下面一个,可能就很少有人知道了,这叫做 “行同伦”。 “行同伦”就是端正风俗,建立起统一的伦理道德和行为规范。在这方面,秦 王朝也给予相当的重视。 比如始皇二十八年(公元前219 年),赵政来到泰山下。这里原是齐国故地, 号称“礼仪之邦”。始皇就令人在泰山所刻的石上记下“男女礼顺,慎遵职事,昭 隔内外,糜不清净,施于后嗣”(意谓男女之间界限分明,以礼相待,女治内,男 治外,各尽其责,从而给后代树立好的榜样),予以表彰。而始皇三十七年(公元 前 210年)在会稽刻石上留的铭文,则对当地盛行的淫泆之风,大加鞭笞,以杀奸 夫无罪的条文来矫正吴越地区男女之大防不严的习俗。 在治国方面,赵政用的是法家的严刑,而在文化方面,却用了儒家的方针,注 重男女之防。结论:不管黑猫白猫,能抓耗子就是好猫;不管法家儒家,能为我所 用,就是自家! -------- 虹桥书吧