大舜 在大尧挑选他的接班人的时候,下面的大臣纷纷建议还是应该肥水不流外人田, 最好的人选应该是大尧的儿子朱丹。大尧听到这样的议论,自是喜色满脸。但是,这 个朱丹又太给他老子长脸了,这个小子就是一个只知道吃和玩的家伙,什么也不是。 现在的大尧的天下,生产是已经得到了长足的发展,社会也有一定的能力可以养 活一些闲人了。这个朱丹便是天下闲人中最清闲的一位。 与朱丹相反,有一个叫共工的青年他可是激进勇为,是一个大胆进取的地方上的 诸侯。共工的主张是要建立一支强大的军队,靠这支军队平时用来发展生产,在关键 的时候,可以用来抢掠别的诸侯的粮食、牲畜和女人。共工的法子现在是主要用来对 付大尧部落外的其他诸侯的,他说了:“对待自己人是不能这样做的。”但是在私底 下,他又说:“等朱丹登位,老子不给他搅个底朝天才是怪事。” 与共工相邻的有另外的一个部落,他也是一个诸侯,他的酋长叫舜,人们也管他 叫大舜。当然,我们的大尧却是称他为小舜子的。他大舜的大哪里可以与大尧的大相 提并论啊。人间是天下的共主,你不过是一个小小诸侯而已。舜的主张是要用仁义来 平服天下,发展生产以招徕天下之人。 舜所在的部落是一个主要靠农业为住的大部落,他们的粮食产量占去了大尧天下 大小三十二个部落的三分之一弱。于是,在吃穿不愁的前提下,我们的舜就开始琢磨 起来如何来用一些不同于别的生物的法子来管理他的子民了。经过五年的探索,舜终 于得出了五条重大的研究成果。 这五条成果就是后来被儒家尊崇的五典。它们分别是要加强父权,在这个基础上 要强化王权,强化家族的族权。这两个权利都是在父权基础上的升华。第二个要紧的 是要落实女性的义务,要她们始终忠贞地效忠一个男人,要是这个男人不幸而去世了, 她还得忠诚她自己的生养的儿子。在这条规定下,男人为了家族的兴旺,就是纳妾几 百、娶妻一打也是符合规矩的,但是女人只能有一个男人,要是有两个以上,多出来 的是她的儿子。第三个法子和第四个法子都是说家庭里子女之间的关系以及子女要孝 顺父母的问题。在这个第四的子女要消损父母的时候,主要要孝顺还是父亲,母亲不 过是从属于父亲而没有自己独立地位的东西,只是儿子出生要经过的一个容器,何必 要死皮巴赖地孝顺一个只会生孩子的工具呢?最后一条弄得最好,就是在社会上大家 都是共同体,不要富裕的歧视贫穷的,贫穷者要安守本分,你贫穷一定是上辈子没有 孝敬父母的结果,要安守天意。舜虽然聪慧过人,但是他也没有鼓捣出天命的思想来, 充其量只是用了一个天意而已。不过,总算和那个高大空洞的天联络上了,这也是社 会的一个巨大进步啊。 大尧终于到了下旨海选接班人了,各地的预选如火如荼地开展起来,那盛况只有 我们下旨的零五的超级女生可以勉强与之比肩。那个时候啊,只要是大尧天下的记者 也好、媒体也好、电视也好、广播也好、互联网也好,大街有有也好、小巷也好、乡 野也好,全都在议论这个联盟选秀的问题。那个共工更是上下活动,闹得不可开交。 而舜却是稳坐钓鱼台,没有什么动静。 各地的海选完毕了,进入天下一百强的自然有共工、舜和朱丹了。在一百进五十 的时候,这个朱丹还名列前矛呢。共工尾随其后,而小舜子只是在第七名上。很快, 前五十进四十、前四十进前三十、前三十进前二十,前二十进前十也展开了。共工、 朱丹是交换着当领头羊,而小舜子就一直稳在第七名。终于,前十进五了。可是这个 时候,一个坏消息传来,天下诸侯全都反对朱丹当选,他们声言,要是朱丹这个不学 无术的家伙当选了,他们就立即宣布独立,就要自己组成新的联盟。他们心目的联盟 主正是那位一直在第七名的小舜子。 现在,又是到了粮食成熟的时节了,这个时候的大尧已经把共工部落周边几个小 部落也收编了。但是,当共工不在部落去参加选举的时候,他们的军队首领按照往年 的习惯依旧出兵去洗掠了已经是大尧天下成员的三个部落。消息传来,共工立刻就知 道了这次选举自己已经无望了。他赶紧在报纸、电视、网站发表声明退出选举。而名 字在大舜前的几个也站出来说他们是为大舜铺平道路才出头选举的,现在他们也要那 自己的全部选票都累加到大舜的头上。 最后的一轮选举成为了过场,朱丹落败给诸侯、共工落败给粮食,而那几个人都 是大舜的铺路石。水到渠成,大舜当选为天下共主,大尧在收拾好自己的被盖后,新 当选的大舜派十辆轩辕把他的行李给运回了老家。大舜握着大尧的手,久久不肯放开, 一共流下了宝贵的十三点眼泪。 从这天后,天下就姓了舜了。舜一点不满足于他的五典只在他的部落推行,他现 在已经成为了天下共主,他要大刀阔斧地开始改革了。 改革的第一项就是要树立他大舜的绝对权威。而树权威的第一首选方案在大舜看 来就是杀人。可是该杀谁呢?张三、李四,小人物一个,杀上一千一万都没有影响, 对,要杀就杀大人物。好,我就拿那个治水十多年,现在基本没有什么成功希望的先 帝最器重的鲧来开刀。这个小子耗费的国帑最多,而洪水只是自己消去的外,他主动 治理的水坝基本就没有成功的范例。好,传我的命令,召鲧回来。 在大殿上,鲧被例举了十大罪状,立马被铜斧头砍下了脑袋。而一起随父亲回家 的禹却得到一个天大的机会,就是被大舜指令作为他父亲鲧的继承人,继续治理天下 的水患。其实天下人谁也没有明白这个事件的意义,只有禹自己清楚,大舜的做法是 在渐次地废除禅让制,以开世袭继承制度的先河啊。以后的禹就沿着大舜指引的道路 继续地书写了中国的历史,这是后话,按下不表。 在诸多具体事情已经安排妥当后,大舜开始要推行他的改革的第二阶段了。就是 首先要示威天下,然后在思想上为天下立法。过去的五典只是一时的法律,不是万世 的法律,我们的大舜考虑得一般人远得多得多。他已经在为千年、甚至是几千年后做 打算了。 示威天下,在大舜来看,就是要巡狩天下,显示武力又不真地进行征伐,这样的 做派后来被中国的历代统治者采用。所以,当你们以后再看见有关帝皇去打猎的记载 的时候,可千万不要以为帝皇爱吃野味哦,他们是在示威天下呢。用冠冕的话来说, 他们是在继承圣人之道。大舜具体地规定了哪个时候巡狩哪个方向,哪个季节巡狩哪 个地区。但是,又做了灵活性的处理,就是他可以在高兴的时候随时巡狩想去巡狩的 地域。 在进行巡狩的同时,大舜又在南方任用了在尧帝的时候没有被任用的八个早已经 名满天下的贤才。大舜在任用他们的时候,还发表著名的南方讲话,讲话大意有三点 :一就是天下的治理应该用孝顺的原则,因为在家孝顺父母,在部落才会孝顺他们的 大。在现在,有的地方还把父亲叫大,可能也是这个事情的残余继承。而扎起天下才 会顺从他们的帝。讲话的第二点就是一切一切的对子民的事件都得按照典例来进行, 而各部落的大所说的话就是这个部落的典例,当然他大舜说的话就更是天下的典例了。 讲话的第三,大舜说:“典例是不能自动执行的,因此,我们需要更多的贤才来 辅佐我们一起吧典例执行好。”大舜在说这话的时候是把手搭在他刚任命的八贤之首 的肩膀上的,他边说还边用力地拍了拍这个大贤的肩头,让他顿时觉得自己的肩头重 了几万钧似的。 做完了这些事情,大舜又乘坐了一头鹿子拉着的轩辕回到了他的大邑,他已经把 他所在的有很多土围子组成的地区叫大邑了,意思就是以后的首都。回到大邑的大舜 踌躇满志,天下的大治好像已经在眼前。可是,在不知不觉中,大舜发现自己也变老 了,头发变白、变少,面色枯黄。哎,他也到了该选拔继承人的时候了,虽然他很想 把这个位置传给自己的儿子,不过他知道现在时机还不成熟,他还要继续等待、等待 …… -------- 流行小说