第十二节 清朝宫廷过年 清朝宫廷过年春节,过去叫过年,是中华民族一年中最重要、最隆重、最盛 大、最喜庆的全民节日。那么,清宫是怎样过年的呢? 一、准备过年 农历腊月,就是十二月,从初一日就开始准备过年。 第一件事:皇帝开笔写" 福" 字。清代皇帝过年有亲笔写" 福" 字的习俗。 从康熙帝开始,将写好的第一个" 福" 字,挂在乾清宫的正殿,其余的张贴于后 宫等处,有的则赐给王公大臣等人,当时人们以获得" 福" 字为荣。乾隆二年 (1737年),定于十二月初一日,在漱芳斋开笔写" 福" 字,以后成为常例。皇 帝写" 福" 字很有讲究。毛笔是黑漆笔管,管上刻有金色" 赐福苍生" 四字。写 " 福" 字多用绢,先涂上丹砂,再绘以金云龙花纹。乾隆年间,曾任礼、户两部 尚书的王际华,是一个幸运者。际华,浙江钱塘人,乾隆十年(1745年)探花。 在职31年间,得到" 福" 字24幅,他把这些" 福" 字加以装裱,挂在厅堂,将厅 堂命名为" 二十四福堂" 。 恭王府花园里今存的大红" 福" 字,就是康熙帝的真迹。据恭王府管理处刘 霞副主任介绍,这个" 福" 字有五个特点:第一,左偏旁的" 示" ,草书像" 才 " 字;第二,左偏旁的" 示" ,草书又像" 子" 字;第三,右偏旁" 畐" 的上半 部,草书像" 多" 字;第四,右偏旁" 畐" 的下半部" 田" ,草书像未封口,表 明疆土无垠,国富民阜;第五,右偏旁" 畐" 整体看像草书" 寿" 字--所以,人 们联想这个" 福" 字蕴含五层意思:多子、多才、多田、多寿、多福。清宫当时 写的" 福" 字虽然多,但留存下来的却很少。因此,恭亲王府花园的" 福" 字, 被誉为" 天下第一福" 。 第二件事:大臣献吉祥字画。早在南宋时,就有大臣向宫廷进献吉联、画轴 的习俗。清朝官员,更加重视。每年从腊月初一日起,内廷的文臣撰写各宫新年 悬挂的椒屏、岁轴,呈皇帝御览之后交内务府,按照吉语内容,绘制景物图画, 并在上面题词,做成吉祥字画,向后宫进献张挂。 第三件事:正常听政。 腊月初八后,过年的气氛越来越浓。 腊八相传腊月初八为释迦牟尼成佛日。早在北宋汴梁(今开封)有僧、俗在 腊八日,煮果子杂料粥,称" 腊八粥" ,互相馈赠。清朝北京腊八粥,用料为黄 米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、红枣等,及桃仁、杏仁、瓜子、 花生、榛仁、松子、葡萄干及红糖等。 初八日,皇宫内,在中正殿前举行仪式。中正殿(已焚毁)位于紫禁城雨花 阁之北、建福宫之南,是清宫藏传佛教唪(f ěn ɡ)经及办佛事的重要场所。 届时,在殿前设黄毡圆帐,称" 小金殿" ,皇帝升殿,御前大臣陪侍,众喇嘛在 殿外唪经,由达赖喇嘛或章嘉胡图克图,为皇帝拂拭衣冠,除灾去邪,以祓(f ú)不祥。在宫外,皇帝派亲王、郡王、大臣,到雍和宫管理煮粥、献粥、施粥 等事。这些带有民族特色的活动,在明朝时是没有的。 放爆竹清宫规定,腊月十九日,始放爆竹。放爆竹之俗,魏晋以前就有记载。 相传:西方山中有一种人长尺余,一只足,名叫" 山臊" 。如果有人触犯了它, 就令其发冷发烧。当地人将竹子放入火中,竹爆声响,山臊惊惧而逃,人们得以 消灾免祸。后到宋代,用纸做炮仗,但仍称" 爆竹" 或" 炮仗" 。清宫在腊月二 十四日以后,若皇帝出宫,每过一门,太监便放爆竹一声,入宫也是这样。爆竹 跟着皇帝放。在内廷执事太监、官员,根据爆竹声的远近,了解皇帝的行踪。 封印封印就是把印封存起来,表示放假、不办公了。就是小年之前四天--腊 月十九、二十、二十一、二十二四日之内,由钦天监选择吉日,布告天下,各个 衙门,照例封印。宫殿封印,举行仪式:将宝印安放在交泰殿中供案上,设酒果, 点香烛,请皇帝拈香行礼,官员捧着宝印出殿,内阁有关官员,到乾清门外,洗 拭宝印后,捧入殿内,加以封贮。来年正月,吉日开封。开宝印时,礼仪同前。 如康熙二十年(1681年)十二月二十四日封印,康熙帝不御门听政。午时,康熙 帝向太皇太后、皇太后宫问安(《康熙起居注》康熙二十年十二月甲辰)。 封印后,各部院衙门的掌印官员,邀请同僚欢聚畅饮,以酬谢一岁辛劳。封 印之后,京师" 万骑齐发,前门一带,拥挤非常,园馆居楼,均无隙地矣" !但 是,封印后各衙门休假,一些" 乞丐无赖攫货于市肆之间,毫无顾忌,盖谓官不 办事也,亦恶俗也" (《燕京岁时记》)。 彩服日腊月二十一日是" 彩服日" 。上书房" 自彩服日,至次年初五日,不 入学" (《清宫述闻》),学生开始放寒假。" 彩服日" 有个典故,唐朝制度官 员每十天洗沐,就是洗澡沐浴,休息一天。后来一个月中的三个十天分别称为上 浣(huàn )、中浣、下浣。所以《燕京岁时记》说:" 儿童之读书者,于封印 之后,塾师解馆,谓之放年学。" 放年学,就是今天的放寒假。开学的时间,皇 家是正月初六,民间是过了正月十五。大约皇家放年假(寒假)两周,民间放年 假(寒假)四周。 祭灶腊月二十三祭灶。祭灶神习俗,历史很久远。灶神来历,先秦已有,传 说不一,没有确证。据载:汉武帝初年,大臣以祀灶可化丹砂为黄金,以黄金为 器皿可以延年益寿,因而皇帝开始亲自祭灶。祭灶,古时候用黄羊。据《后汉书 》记载,汉宣帝时有一个人叫阴子方,因杀黄羊祭灶,后暴发,成巨富。这个习 俗遂沿袭下来,但普通百姓家做不到。民间祭灶,用南糖、关东糖、糖饼等。为 什么用糖呢?为了让灶王爷上天说好话。元代王恽谓:岁末二十四日诸神上天, 家人如设供祭灶,灶君上天后,在玉皇大帝面前,可为隐恶扬善,所以祭灶都用 糖,以甜其口、以粘其口。民间谚语:上天言好事,下界保平安。祭完之后,将 灶神像揭下焚烧。到除夕接神时,再供奉新灶神像。这一天,鞭炮极多,俗称" 过小年" 。 清朝宫中祭灶与北京民间一样,在腊月二十三日。所不同的是:其一,地点。 在坤宁宫煮祭肉的大灶前。其二,贡品。祭灶神时,要设供案、奉神牌、备香烛, 摆供品,供品共33种,并由南苑猎取黄羊一只,使用由盛京(今沈阳)内务府进 贡的麦芽糖(关东糖)。其三,帝后分别主祭。汉族祭灶神,禁妇女主祭(《燕 京岁时记》)。清宫祭灶神时,皇帝、皇后等先后到坤宁宫的佛像前、神龛前、 灶神前拈香行礼。皇帝礼毕回宫;皇后再行祭礼(《国朝宫史》卷六)。 上灯清宫规定,腊月二十四日,上天灯、万寿灯。这一天,总管内务府大臣 率领太监,举着灯进乾清门,将天灯安设在乾清宫两侧的丹墀内,将万寿灯安设 在丹陛上。从安设之日起,每晚点燃天灯,到二月初三日出灯为止。自安设之日 始,万寿灯每日升灯联,至除夕由内务府大臣率员役换联,并安两廊栏杆的灯。 于除夕、元旦、正月十一、十四、十五、十六日上灯,至正月十八日出灯。 宫训图腊月二十六日,清宫按年俗,张挂宫训图。在张挂门神、春联之日, 东、西六宫各挂宫训图,赞一份于东、西墙,每图都画历代有美德的后妃故事一 则,作为后妃的榜样,至次年收门神之日撤下收藏。各宫所挂的宫训图有:景仁 宫《燕姞梦兰图》、承乾宫《徐妃直谏图》、钟粹宫《许后奉案图》、延禧宫《 曹后重农图》、永和宫《樊姬谏猎图》、景阳宫《马后练衣图》、永寿宫《班姬 辞辇图》、翊坤宫《昭容评诗图》、储秀宫《西陵教蚕图》、启祥宫《姜后脱簪 图》、长春宫《太姒诲子图》和咸福宫《婕妤当熊图》。 各宫贴春联春联就是桃符。早在战国时有桃梗(桃木人),晋时为桃符,就 是在桃木板上书" 神荼" 、" 郁垒" 二位神名,或画此二神的像,五代时始在桃 木板上书联语,后改为在纸上书联语。古之桃梗、桃符都用来辟邪驱鬼,改为联 语之后,多为吉祥词句。入腊月就有文人墨客,在书房,在市肆,书写春联,准 备过年。祭灶之后,千门万户,粘挂春联,焕然一新。民间或用朱笺,或用红纸, 但清朝内廷及宗室王公等例用白纸,缘以红边、蓝边,非宗室者不得擅用(《燕 京岁时记》)。 春联原是中原民俗,清定都北京后,也在宫中挂春联。但满俗与汉俗不同, 汉族春联用红纸,宫廷春联用白绢。惟有皇帝所书的" 福" 字、" 寿" 字、春联 等,凡是赐予亲近臣工的都用红色。这可能与考虑到汉族忌白的习俗有关。我在 这里补充一句:不同民族在不同时期崇尚的颜色是不同的,如殷人尚白、周人尚 红、秦人尚黑等,元朝蒙古人尚白,明朝汉人则尚黄。 门神也是中原汉族的古俗。汉代文献记载,上古时有神荼、郁垒二人,曾在 度朔山中桃树下,以苇索缚恶鬼喂猛虎。于是当地县官命以桃人、苇索及画虎陈 于门,用来驱鬼,后演变为绘神荼、郁垒二人像为门神。又传说:一天唐太宗生 病,听见门外有鬼魅哭呼号,命秦叔宝和尉迟敬德两位将军戎装立于门外,果然 一夜平安无事,于是令画此二人像挂于宫门,后来就成为辟邪的门神。 清宫规定于每年腊月下旬张挂门神,来年二月初三日撤下贮存。清宫年节所 挂的门神,为丝绢质,装裱框架,用沥粉贴金或用泥金描画,也有高丽纸画。所 画神像,现在故宫尚存的多为将军,就是秦叔宝和尉迟敬德的画像。画工精细, 制作考究,具有宫廷特色(《故宫辞典》)。 掸尘清宫规定,每年腊月,宫中清扫,大搞卫生。内管领事务处择吉日、吉 时通知宫殿监,宫殿监预先奏闻。届日,内管领及员役进" 内右门" ,由" 月华 门" 入乾清宫、坤宁宫中扫除尘土。在扫除过程中,宫殿监率首领、太监负责防 范照料。十二宫等处扫除事宜,由宫殿监传知各宫太监自办。 得禄每年腊月二十七、二十八、二十九等日,在中正殿前设供献,并设冠袍 带履等物,皇帝御小金殿。喇嘛184 人,手执五色旗旋转,唪护法经。又有喇嘛 扮二十八宿神及十二生相。又扮一鹿,众神护而分之。" 鹿" 与" 禄" 谐音。这 本来是满洲狩猎获鹿的仪式,入中原后变成" 得禄" 的意思。 打鬼清宫腊月二十七、二十八、二十九等日,在中正殿树一个草人(或面人), 佛事完毕,众喇嘛将草人出至神武门外送之。这类似古代大傩、逐厉的意思。清 宫称作" 跳布扎" ,俗称" 打鬼" 。二十八日、二十九日、三十日,喇嘛36人在 中正殿前唪迎新年喜经。 祭祖除夕前一日,早,祭祖。如文献记载,康熙帝在这一天躬诣太庙祭祖, 致祭毕,回宫(《康熙起居注》康熙二十年十二月丁未)。祭仪:奉先殿清代列 圣(已故诸帝)、列后(已故诸后)合祭于前殿,称祫祭。事先致斋、视牲、书 祝版、设乐舞及供品。遣官分别到供奉远祖的后殿和供奉太祖以后各帝后的中殿, 告将同时请至前殿行袷祭之礼,并奉祝版、上香、献爵,行三跪九叩礼,是为祗 告。并于前殿设好神座。至祭日,日出前七刻,公一人率宗室官八人诣后殿上香 行礼后,捧肇祖帝后、兴祖帝后、景祖帝后、显祖帝后神牌,亲王一人率宗室官 若干人至中殿上香行礼后,捧太祖帝后及以下各代帝后神牌,依次至前殿,安于 神座上。皇帝盥洗就位,祫祭仪开始,读祝词,迎神,乐奏《开平之章》;初献, 乐奏《肃平之章》,舞干戚之舞;亚献,乐奏《协平之章》,舞羽籥之舞;终献, 乐奏《裕平之章》,舞同亚献;受胙、撤馔,乐奏《咸平之章》;还宫,乐奏《 成平之章》,皇帝率群臣最后行三跪九叩礼;送燎,王公二人率宗室觉罗官恭奉 各神位还于中殿、后殿。礼成。 赐荷包清宫对蒙古王公的礼节性的习俗。清前、中期,每至岁末皇帝赐蒙古 亲王大荷包一对,内装各色玉石八宝一份;小荷包四对,内装金银八宝各一份; 又小荷包一个,内装金银钱四枚,金银锞四枚。 京师市民,黄昏之后,合家团坐以度岁。酒浆罗列,灯烛辉煌,妇女儿童皆 掷骰斗叶以为乐。及到午夜,天光愈黑,鞭炮益繁,列案焚香,接神下界。和衣 少卧,已至来朝,旭日当窗,爆竹在耳,家人叩贺,喜气盈庭。转瞬之间,又逢 新岁矣(《燕京岁时记》)。 二、清宫过年 清宫过年,有人从腊月二十三过小年开始算,也有人从除夕开始算。真正意 义上的过年,是从除夕" 请神" 开始,到初五" 送神" (有的地方初二送神)期 间,是为过年。初六日,皇帝要上朝御政,商店要开门营业,皇子要上课读书。 我还是从除夕开始说皇家的过年。 除夕农历腊月大月三十天,小月二十九天。除夕之夜是过年的一个高潮。下 面分着说。 第一,接神。清宫除夕日,皇帝于寅时(早4 时前后)即起床,到养心殿的 东、西佛堂及宫内其他十多处拈香行礼,出入门有爆竹声相随。是向各处请神佛 来宫里过年。民间,除夕接神以后,即为新年。于初次出房时,必迎喜神而拜之 (《燕京岁时记》)。 第二,踩岁。除夕自户庭以至大门,凡行走之处,都撒上芝麻秸等,在上面 走,叫做" 踩岁" ,既取" 步步高" 之吉祥,又含辞旧岁之寓意(《燕京岁时记 》)。皇宫里如太后住的慈宁宫等也有这样的习俗。 第三,早膳。每年除夕,皇帝一般不再单独进膳,而与后、妃等人共进早膳。 早膳吃什么呢?举一个例子:黄米饭一品,燕窝挂炉鸭子、挂炉肉、野意热锅各 一品,燕窝芙蓉鸭子热锅一品,万年青酒炖鸭子热锅一品,八仙碗燕窝苹果脍肥 鸡一品,青白玉碗托汤鸭子一品,青白玉碗额思克森鹿尾酱一品,金戗碗碎剽野 鸡一品,金戗碗清蒸鸭子、鹿尾攒盘各一品,金盘蒸肥鸭一品,金盘羊乌叉一品, 金盘烧鹿肉一品,金盘烧野猪肉一品,金盘鹿尾一品,珐琅盘竹节卷小馒首一品, 珐琅盘蕃薯一品,珐琅盘年糕一品,珐琅葵花盒小菜一品。以上共二十一品。此 外,皇后、妃嫔等各用帏子条桌,分等摆茶,有绿龙黄碗菜、霁红碗菜等。每桌 还有:黄米饭一品,饽饽二品,盘肉三品,攒盘肉一品,银螺蛳盒小菜两个等 (《故宫辞典》)。 道光七年(1827年)的除夕,早膳是:" 鸭子白菜锅子一品,海参溜脊髓一 品,溜野鸡丸子一品,小炒肉一品,羊肉炖菠菜一品。" (《清宫档案揭秘》) 第四,晚宴。除夕日,在保和殿举行赐外藩蒙古王公来朝的筵宴大礼。陈中 和韶乐、中和清乐于殿檐下左右,陈丹陛大乐、丹陛清乐于中和殿北檐下左右, 笳吹、队舞、杂技、百戏待于殿外东隅,张黄幕于殿南正中,设反坫于幕内,尊、 爵、金卮壶、勺具备。宝座前设御筵,殿内左右,布外藩王公及内大臣、入殿文 武大臣席,宝座左右陛之下,布后扈大臣席,前左右布前引大臣席,后左右布领 侍卫内大臣及记注官席。殿前丹陛上左右布台吉、侍卫席,按翼品为序,东西向, 北上。殿东檐下为理藩院堂官席,西向,黄幕左右为带庆隆舞大臣、内务府大臣 席,东西向。午刻,皇帝御殿,行燕礼、奏乐、进茶、进爵、行酒、进馔、乐舞、 杂技、百戏、宴毕谢恩等仪节。帝后及宫眷分别诣太后宫行辞岁礼,皇后及宫眷 们到养心殿给皇帝行辞岁礼,宫眷们再到皇后宫给皇后行辞岁礼。 第五,家宴。除夕皇帝的家宴,由后、妃等陪宴。平时,皇帝与后妃等不在 一起用膳,除非谕旨蒙召。原因之一是后宫人太多,如康熙四十六年(1707年) 毓庆宫主位3 位、大答应7 人、小答应22人,共32人。这仅是一宫的位数,如果 算上东六宫和西六宫的人数,皇帝普通用膳怎么能全家合膳呢!所以,只有在过 年的时候,皇帝才举行家宴。家宴的宴桌用有帏子的高桌,皇后宴桌摆在皇帝宴 桌的左前方,其他妃嫔等位的宴桌依位次分左右两排顺序摆放。陪宴宴桌之上, 按后、妃地位之别,分设绿龙黄碗、白里酱色碗、里外酱色碗、霁红碗、唯紫龙 碗等,每桌全备。陪宴桌各安绢花,每桌高头点心五品,干湿点心四品,银碟小 菜四品(南小菜、青酱菜、" 三样" 、老腌菜)。 第六,上灯。清宫规定:除夕、元旦及正月十一、十四、十五、十六等六天, 按例为乾清宫丹陛上的万寿灯点燃蜡烛,称作" 上灯" 。届时,宫殿监副领侍一 人,从乾清门引掌仪司奏乐人、首领、太监等,到丹陛上两边排列。营造司首领 向上,行一跪一叩礼,赞上灯。敬事房、乾清门太监各一名,先点燃标灯,随之 掌仪司清乐起奏乐。营造司太监点燃" 万寿灯" ,各处首领、太监点燃两厢栏杆 灯。正月十八日,出灯。 第七,压岁钱。以彩绳穿钱,编作龙形,置于床脚,称作压岁钱。尊长赐小 儿的钱,也称作压岁钱(《燕京岁时记》)。 正旦(初一) 第一,拈香行礼。正旦丑时(2 时左右)皇帝起床盥洗、着吉服,在爆竹声 中,到养心殿神牌前、天地前,拈香行礼。依次到各处拈香行礼:御花园的天一 门、钦安殿、千秋亭、斗坛,东六宫东侧的天穹宝殿、建福宫花园的妙莲花室、 凝晖堂、广生楼,乾清宫东庑圣人前、药王前,坤宁宫的西案、北案、灶君前、 东暖阁佛前,承乾宫、毓庆宫、乾清宫东暖阁等处,前代帝后御容或神牌前、佛 像前,乐寿堂佛前,神武门外迤西大高殿,景山内寿皇殿前代列帝列后御影前。 中间穿插其他礼仪,皇后及宫眷等人也大体到以上各处拈香行礼。 第二,元旦开笔。元旦,丑时,皇帝拈香行礼后,在爆竹声中,到养心殿东 暖阁明窗处开笔。这个习俗始于雍正年间,以后各帝都仿行。其制:每岁元旦子 时或丑时,在明窗处桌上设" 金瓯永固" 杯,内注入屠苏酒,摆设玉烛,亲自点 燃,用红漆雕云龙盘,上放一古铜质的吉祥炉,据笔薰于炉上,先蘸朱墨,写吉 语数字,后用毛笔蘸墨,再写吉语数字,以祈求在新的一岁里,政和事通。所用 笔的笔管皆镌有" 万年青管" 或" 万年枝" 字样。现档案中尚存有很多元旦开笔 的吉笺。如嘉庆元年(1796年)元旦开笔笺为洒金朱笺,中间一行红字为" 嘉庆 元年元旦良辰,宜入新年,万事如意" ,右行黑字稍小为" 三阳启泰,万象更新 " ,左行黑字为" 和气致祥,丰年为瑞" 。 第三,元旦祭堂子。堂子是满洲祭神祭天的庙堂。在今东城正义路北口,后 在今贵宾楼附近。每年元旦,皇帝要谒堂子。寅时(4 时左右),由礼部堂官至 乾清门奏请,皇帝着礼服乘礼舆出宫。前引大臣 10 人,后扈大臣2 人。豹尾班 执枪、佩刀侍卫20人,佩弓矢侍卫20人,扈驾前往。沿途街道清扫,警戒,午门 鸣钟,卤簿前导。不参加行礼的汉人百官及外藩蒙古王公台吉等,都穿朝服跪送。 导迎乐和鼓吹乐设而不作。至堂子后,皇帝率从祭群臣在圜殿前拜天,行三跪九 拜礼,然后出门乘舆,导迎乐奏乐回銮。不参加行礼之百官跪迎,午门鸣钟,皇 帝回宫,享奉先殿。 第四,享奉先殿。紫禁城内奉先殿是皇帝祭祖的庙堂。其制:有日献食、月 荐新、朔望朝谒、出入启告,遇列先帝、后诞辰,列帝、列后忌辰及各令节、庆 典,于后殿上香行礼;遇当朝皇太后、皇帝诞辰及元旦、冬至、国有大庆,则移 列帝、列后神位于前殿祭享。如皇帝亲享,须在前三日斋戒,进祝版,宰牲,设 中和韶乐及乐舞。皇帝跪,司祝读祝文,皇帝三拜。礼毕,还宫。 第五,皇帝早膳。皇帝元旦祭堂子、奉先殿后早膳。早膳与平日不同,平日 帝后分食,元旦则皇后、妃、嫔共进早膳。先上煮饽饽(即饺子),用二号金龙 盒一副盛装。再用楠木矮桌,为皇帝摆设拉拉膳热锅一品,珐琅碗菜五品,拉拉 菜四品(金盘),鹿尾酱一品,碎剽野鸡一品(金饯碗),攒盘肉一品(金盘), 年糕一品,点心三品(俱高盘),银葵花盒小菜一品,金碟小菜二品,金匙箸、 汤膳碗(珐琅碗、金碗盖)。皇后等用里边高桌四张,摆膳五品,拉拉菜七品, 攒盘肉一品,点心四品。以上共三十二品。回乾清宫进奶茶,随即到西侧的弘德 殿内进吉祥饽饽(吃饺子),其中一个饽饽内包小银锞,放在表面,吃到则吉利。 第六,元旦道新吉、递如意。元旦日,皇帝向各处神、佛、前代帝后像行礼, 到太和殿受王公、大臣及文武百官朝贺后,到乾清宫或养心殿升座,接受皇后及 宫眷分别朝拜,行六肃三跪三拜礼,并接如意。皇后再在本宫升座,接受宫眷朝 拜,行三跪九叩礼,并接如意。若有皇太后,则先由皇后率宫眷等到寝宫依次请 安、道新吉,皇帝再到寝宫请安、道新吉。后妃宫眷等到各处拈香行礼后,太后 再正式升前殿宝座,皇帝率诸王、大臣等行三跪九叩礼,退。皇后再率妃、嫔、 宫眷等依次行六肃三跪三拜礼,公主、福晋、命妇等则槛外随从行三跪九叩礼。 第七,元旦写《心经》。乾隆皇帝每年元旦,必书写《心经》一册。另自乾 隆四十年(1775年)始每月之朔、望亦写《心经》一册,系遵照康熙皇帝的先例。 《心经》按通行唐玄奘译本只有260 字,但它是长达六百卷《大般若波罗蜜多心 经》的精华。 第八,元旦朝贺。朝贺仪式如下:届日,五鼓,銮仪卫陈法驾卤簿于太和殿 前及太和门、午门前。乐部和声署陈中和韶乐于太和殿东西檐下,设丹陛大乐于 太和门北面东西檐下。有司设表案于太和殿内东楹之南,设笔砚案于殿内西楹之 南。丹墀内设有铜质品级山,按正、从九品排列,东西各18排,旁有纠仪御史及 礼部司官多人,辨定百官朝位。王公百官有立位和拜位。立位南北横排,东西相 向,拜位东西横排,一律面北。 王公在丹陛上,其余百官在丹墀内,百官立位在卤簿外,拜位在卤簿内,外 国使臣列于西班之末。天将明时,王公百官在午门外集合后,由礼部官员引至立 位等候。钦天监官报时后,礼部尚书、侍郎至乾清门,请皇帝御殿。午门鸣钟鼓, 皇帝具礼服乘舆出宫,先到中和殿升座。此时,侍班、导从各官行三跪九叩礼。 礼毕,侍班各官先就位。辰时(8 时左右),皇帝在中和韶乐声中升太和殿宝座。 升座后,乐止,阶下三鸣鞭。鸣赞官赞排班,丹陛大乐奏乐,王公百官从立位至 拜位序立。赞跪,皆跪。乐止,宣表官捧表至太和殿檐下正中跪,大学士2 人左 右跪,展表宣读简短贺词,进表于案。退,丹陛大乐复作。王公百官行三跪九叩 礼,复原位立。外国陪臣另行三跪九叩礼,复原位立。乐止,皇帝赐群臣及外国 陪臣坐。王公由左右门进入太和殿坐,其余百官就立位坐,跪行一叩礼。进皇帝 茶,皇帝赐群臣茶坐饮毕,行一叩礼。阶下三鸣鞭,皇帝在中和韶乐中降座,百 官按次序退下。 第九,太和殿筵宴。太和殿筵宴是清宫最高规格的最盛大的宴会,元旦等重 大节日举行。殿内宝座前设皇帝御宴所用桌子。殿内设前引大臣、后扈大臣、内 外王公、额驸以及一二品大臣等人的宴桌共105 张。太和殿前檐下东西两侧,陈 设理藩院尚书、侍郎、都察院左都御史等人的宴桌及中和韶乐、中和清乐。太和 殿前丹陛上御道正中,张黄幕,内设反坫(放酒具),丹陛上设宴桌43张,为二 品以上的世爵、侍卫、内务府大臣及带庆隆舞大臣用。三台下丹墀左右设皇帝的 法驾卤簿,卤簿旁东西各设8 个蓝布幕棚,棚下设三品以下官员的宴桌。外国使 臣的宴桌设于西班之末。太和门内檐下、东西两侧设丹陛大乐及丹陛清乐。筵日, 王公大臣穿朝服,按朝班排立。至吉时,礼部堂官奏请皇帝礼服御殿。午门上钟 鼓齐鸣,太和殿前檐下中和韶乐奏《元平之章》。皇帝升座,乐止。院内阶下三 鸣鞭,王公大臣各入本位,向皇帝行一叩礼,就座后,大宴开始:先进茶,丹陛 清乐奏《海宇升平日之章》;进酒,丹陛清乐奏《玉殿云开之章》;进馔,中和 清乐奏《万象清宁之章》;然后进庆隆舞,包括扬烈舞及喜起舞。舞毕,笳吹, 奏蒙古乐曲,接着,进各族乐舞及杂技百戏。最后,丹陛大乐作,群臣行一跪三 叩礼,中和韶乐作,皇帝还宫,众人退出,宴会结束。 席上,除用四等满席外,还有馔筵。馔筵主要是由宗室入八分公以上爵位者 所进献。乾隆三年(1738年)元旦太和殿筵宴,用馔筵210 席,用羊100 只,酒 100 瓶。亲王12人各进8 席,郡王8 人各进5 席(均羊 3只、酒3 瓶),贝勒6 人各进3 席,贝子2 人各进2 席(均羊2 只、酒2 瓶),入八分公15人各进1 席 (均羊1 只、酒1 瓶),共进馔筵173 席,羊91只,酒91瓶;又由光禄寺均备馔 37席,酒9 瓶;由两翼税务增备羊9 只,以合命前数(《故宫辞典》)。 第十,内廷庆贺。皇帝元旦前朝大礼后,皇帝率王公、群臣到慈宁宫行礼。 内廷等位在乾清宫向皇帝行庆贺礼。当日,在乾清宫前檐下设中和韶乐,在乾清 门内设丹陛大乐。宫殿监奏请皇后率领皇贵妃、贵妃、妃、嫔等位身着礼服,会 集于乾清宫东、西暖阁。当皇上回到乾清宫时,起奏中和韶乐。皇上升座毕,乐 止。宫门垂帘,宫殿监引皇后率皇贵妃、贵妃、妃、嫔等位各依次在皇帝位前就 拜,行六福三跪三叩之礼。同时奏丹陛大乐。礼毕,乐止,皇后等退。升帘,宫 殿监再引皇子等在殿外丹陛上行三跪九叩礼。与此同时,东西丹墀下,宫殿监率 各宫首领太监随皇子行礼。礼毕,皇帝起座还宫。 第十一,皇后内廷庆贺。元旦日,向皇后行礼。受礼之处由礼部奏准行总管 内务府,转由敬事房遵照奉行。一般在交泰殿。设仪驾、中和韶乐,丹陛大乐, 皇贵妃率贵妃、妃、嫔等及王妃、公主、命妇等,行六肃三跪三拜礼,再由皇子、 皇孙等行三跪九叩礼。并在皇后宫中设宴。 第十二,皇太后内廷庆贺。元旦,慈宁宫设仪驾、中和韶乐、丹陛大乐,皇 帝率诸王、文武群臣向皇太后行三跪九叩礼。然后由皇后率领皇贵妃、贵妃、妃、 嫔等及公主、王妃、命妇等人,到皇太后宫中行六肃三跪三拜礼,皇子、皇孙等 行三跪九叩礼。并在皇太后宫中设宴。 第十三,乾清宫家宴。清宫元旦、除夕,往往举行乾清宫家宴。届日,乾清 宫东西檐下设中和韶乐及中和清乐,乾清门内东西檐下设丹陛大乐及丹陛清乐。 宫殿率所司设御筵于宝座前,设皇后宝座宴席于御座东。左右设皇贵妃、贵妃、 妃、嫔筵席,东西向,俱北上。届时,宫殿监奏请皇后率皇贵妃以下各位,着吉 服,至宴次,各就本位立,奏请皇帝升座。中和韶乐作,升座毕,乐止。皇后以 下各就本位行一拜礼。丹陛大乐作,奏《雍平之章》,礼毕,乐止。皇后以下各 入座进馔,丹陛清乐作,奏《海宇升平日之章》。乐毕,承应宴戏,进果,中和 清乐作,奏《万象清宁之章》。乐止,进酒,丹陛清乐奏《玉殿云开之章》。皇 帝进酒时,皇后以下均出座,跪,行一拜礼,乐止,仍各入座。承应宴戏毕,皇 后以下出座谢宴,行二肃一跪一拜礼,丹陛大乐作,奏《雍平之章》。宫殿监奏 " 宴毕" 。皇帝起座还便殿,皇后以下各还本宫。 第十四,元旦承应戏。宫中按节令演唱的剧目,又称节令承应戏。凡遇元旦、 除夕等节令,都演相应的戏曲,剧本多为允禄、张照等所编,原分节令20余种, 每种有数出,以至十余出。清末,大部分失传,且剧本流失很多,常演者仅数出。 如元旦承应为《喜朝五位》、《岁发四时》。 元宵节 正月十五日为上元节,又称元宵节。汉代宫中即有,以后历代相沿。宋以来 有在元宵夜吃煮浮圆子的习俗,后将上元节又称为元宵节。清宫沿袭汉族民俗。 乾隆御制《元宵联句》诗注中说:" 浮圆子,都人以元宵节食之,遂名元宵。" 清宫在正月十五日前后,帝后、妃嫔等在晚膳中,有" 元宵一品" 。元宵在宫中 还是应节食品。元宵节前后三天,宫中例行在晚膳中增元宵一品。每天早膳后, 皇帝亲自在神祖前上供元宵。 元宵节又称灯节。正月十五日及前后两天是高潮。宫内除乾清宫前于十二月 二十四日所设之天灯、万寿灯,除夕、元旦在两廊及甬道石栏上灯外,于正月十 一、十四、十五、十六等日俱上灯,至正月十八日出灯。上灯奏《火树望桥之章 》,歌词中最后一段是:" 愿春光,年年好,三五迢迢。不夜城,灯月交,奉宸 欢,暮暮朝朝。" 当时宫中已有冰灯,乾隆御制《冰灯联句》诗序中谓:" 片片 鲛冰,吐清辉而交璧月;行行龙烛,腾宝焰而灿珠杓。" 就是记载冰灯的盛况。 正月十五日,赐外藩宴于圆明园正大光明殿。 开学康熙朝皇子正月初六日开学。乾隆时钦天监择二十四日吉,开学。是日 清晨,皇长子、皇次子到学,总管太监传旨,皇子应行拜师之礼。乾隆帝召皇子 及张廷玉等六人进见,面谕说:" 皇子年齿虽幼,然陶淑涵养之功,必自幼龄始, 卿等可殚心教导之。倘不率教,不妨过于严厉。从来设教之道,严有益,而宽多 损,将来皇子长成自知之也。" (《郎潜纪闻》)皇子教育,强调从严。 三、两帝过年 清宫过年,早期、中期、晚期既有相同之处,又有不同之点。下面以康熙与 乾隆两帝为例,以正旦日与元宵节为线索,作个比较。 正旦日--康熙帝 二十九日。午时,以岁除,康熙帝御保和殿,赐来朝元旦外藩王、贝勒、贝 子、公等及内大臣、满汉大学士、上三旗都统、尚书、副都统、侍郎、学士、侍 卫等官宴。康熙帝进酒,作蒙古乐。康熙帝召外藩王、贝勒、贝子、公等至御前, 亲赐饮;又召内大臣、大学士、都统、尚书等及外藩台吉亦至御前,亲赐饮。宴 罢,众谢恩毕,康熙帝回宫(《康熙起居注》康熙二十年十二月戊申)。 正月初一日。 丑时(2 时左右),起床,盥洗,着吉服。 寅时(4 时左右),康熙帝率诸王、贝勒、贝子、公等,内大臣、大学士、 都统、尚书、侍卫等,往堂子行礼。 辰时(8 时左右),康熙帝率诸王、贝勒、贝子、公等,内大臣、大学士、 都统、尚书、精奇尼哈番、侍卫等官,诣太皇太后宫行礼,又诣皇太后宫行礼。 少顷,御中和殿,内大臣、侍卫、执事各官庆贺元旦礼毕。御太和殿,诸王、 贝勒、贝子、公等文武官员,及来朝元旦外藩贝勒、贝子、公、台吉等,朝鲜等 国使臣,上庆贺元旦表。 巳时(10时左右),御保和殿,赐外藩王、贝勒、贝子、公等,内大臣、大 学士、都统、尚书、侍卫及台吉等饭。 午时(12时左右),御太和殿,大宴诸王、贝勒、贝子、公等,内大臣、侍 卫、文武各官及来朝元旦外藩王、贝勒、贝子、公、台吉等,朝鲜等国使臣,乐 舞作,进酒。康熙帝召和硕康亲王杰书、安亲王岳乐、裕亲王福全、庄亲王博果 铎、简亲王喇布、察哈尔部和硕亲王布尔尼、多罗温郡王猛莪、惠郡王博翁果诺、 平郡王罗可铎、信郡王鄂札、顺承郡王勒尔锦、多罗贝勒察尼、固山贝子尚善等 至御座前,亲赐饮。又召贝勒、贝子、宗室公等及义王孙征纯、伊思旦进郡王、 外藩王、贝勒、贝子、公等俱至御座前,赐饮。又召满汉大学士巴泰、李霨等, 八旗满洲、蒙古、汉军都统拉哈达、朱满、范达礼等,满汉尚书对哈纳、黄机等 及满汉侍郎等官至殿内,赐饮。 申时(16时左右),康熙帝到太皇太后宫问安(《康熙起居注》康熙十一年 正月初一日)。 初十日。早,康熙帝御乾清门,听部院各衙门官员面奏政事(《康熙起居注 》康熙十一年正月丁巳)。 元宵节--康熙帝 十四日。早,康熙帝诣大享殿,行祈谷礼。午时,康熙帝御太和殿,宴外藩 王、贝勒、贝子、公等,内大臣、满汉大学士、三旗都统、尚书、副都统、侍郎、 学士、侍卫等,乐舞作,进酒。康熙帝召外藩王、贝勒、贝子、公等至御座前, 亲赐饮。又召内大臣、大学士、都统、尚书等至御座前,亲赐饮。宴罢,众谢恩 毕,回宫(《康熙起居注》康熙十一年正月辛酉)。 十五日。早,康熙帝御太和殿视朝。文武升转官员谢恩毕,回宫。复御乾清 门,听部院各衙门官员面奏政事。巳时,又御保和殿,赐外藩王、贝勒、贝子、 公等,内大臣、大学士、都统、尚书、侍卫及台吉等饭。午时,又御太和殿,大 宴外藩王、贝勒、贝子、公等,内大臣、大学士,都统、尚书、副都统、侍郎、 学士、侍卫、台吉等,乐舞作,进酒。康熙帝召外藩王、贝勒、贝子、公等至御 座前,亲赐饮;台吉等召入殿内,赐饮。宴罢,众谢恩毕,回宫(《康熙起居注 》康熙十一年正月壬戌)。 元宵节--乾隆帝 乾隆六年(1741年)正月十三日至二十八日,乾隆帝奉皇太后在同乐园进膳、 看戏、逛买卖街,谓之" 庆丰图" 。后岁以为常。正月十四日,乾隆帝在奉三无 私殿,宴赏宗室王公,称宗亲宴。十五日在正大光明殿,宴赏朝正外藩、内大臣、 大学士,称外藩宴。十六日,在正大光明殿,宴赏大学士、尚书、侍郎等,称廷 臣宴。如乾隆七年(1742年)正月十三日至十九日,每夕在山高水长殿前,设烟 火。皇太后和后妃内眷在楼上观赏,皇帝率王公大臣、外藩王公和外国使臣,在 楼前观阅。每晚还看掼跤、放花炮、盒子、舞灯。此后,山高水长殿前的元宵火 戏,例从正月十三日起,至燕九日(十九日)收灯,谓之" 七宵灯宴" 。 " 燕九" 就是正月十九日,相传为长春真人丘处机的生日。这一天,京师白 云观一带," 车马喧阗,游人络绎。或轻裘缓带簇雕鞍,较射锦城濠畔;或凤管 鸾箫敲玉版,高歌紫陌村头" (《燕京岁时纪胜》)。十五日、十九日,率蒙古 王公大臣等观看。同乐园庆丰图--十三至十九日,看完火戏之后,到同乐园看灯 会;十三日午后,看舞灯。到二十七日前,乾隆帝每天奉皇太后在同乐园看庆节 戏(《圆明园》)。 元宵灯火,由来已久。乾隆时自正月十三日起,即奉皇太后至山高水长殿前 看烟火,至收灯(十九日)止。山高水长殿在圆明园内西南部,地势宽敞,宜放 烟火。每年正月十九日,举行盛宴,并演出西洋秋千、蒙古音乐、撩跤、爬竿、 冰嬉、罗汉堆塔、高丽跟头、回部音乐等。最后放花盒。盒子之制,大小方圆不 一,人物花鸟,无所不有,最后一盒子为" 万国乐春台" ,沿河编花篱,遍置花 炮,星火遍燃,万响齐发,至此结束。散后爆竹残纸,有一寸多厚,步军统领要 率兵泼水,谓之压火。嘉庆以后,逐渐减损,清末停止。 清宫过年,是面镜子,从中可以看出: 第一,清宫过年,民族文化融合。宫廷文化与民间文化、满洲文化与汉族文 化、中华各族文化在相互融合。 第二,清宫过年,团圆喜庆祥和。君臣、内廷、官民、后宫、外藩的关系得 到和谐。通过宴会、朝拜、祭祀、送福、祭祀、拜年等,都在和谐、喜庆的气氛 中度过。 第三,清宫过年,各朝风尚不同。勤政的皇帝,把过年当作社会谐和的机会 ;享受的皇帝,把过年当作享乐的机会;庸碌的皇帝,把过年当作敷衍时光的场 景。从一个皇帝怎样过年,大致反映出那个时代的官场风气与民风民俗。 相关推荐书目 (1 )于敏中等:《日下旧闻考》,北京古籍出版社,1981年 (2 )鄂尔泰等:《国朝宫史》,北京古籍出版社,1987年 (3 )章乃炜等:《清宫述闻》,紫禁城出版社,1990年 (4 )万依等编:《清代宫廷史》,辽宁人民出版社,1990年 (5 )富察敦崇:《燕京岁时记》,北京古籍出版社,1961年 (6 )允禄等:《满洲祭神祭天典礼》,台湾商务印书馆影印文渊阁《四库 全书》本,1986年 (7 )万依主编:《故宫辞典》,文汇出版社,1996年 【附录】清宫喝酒与饮茶 清宫常用的酒,有乳酒,皇帝进谒盛京三陵、东陵、西陵用之,祭祀也用乳 酒;有祭酒,凡祭祀各坛、庙,均大量使用,由光禄寺良酿署所属酒局用玉泉山 水酿造;有燕酒,凡宴会上满席、汉席及供给各处来使均用此酒,由酒局用本局 的井水酿造;有黄酒,祭祀、筵宴均用,朝鲜国贡使也给黄酒,由酒局用井水酿 造;有烧酒,祭祀、筵宴时兼用,宴蒙古王公等也用烧酒,由酒局酿造,有时也 从市肆采买;有药酒,御药房用各种酒配药制成;有料酒,各膳房用大量料酒作 调味品。皇帝经常饮用与赏用的酒,多为玉泉酒。康熙帝一般不饮酒。乾隆帝一 般在晚膳时饮2 两(小两),其子嘉庆帝每天要饮10两左右、甚至14两(小两)。 清宫常用的茶主要有奶茶和清茶两种: 一是奶茶,以浙江产的黄茶等,用奶油、牛奶加盐熬制而成,多用于筵宴或 饭间,清宫每年约用黄茶120 多篓,每篓清秤100 斤,共12000 多斤。 二是清茶,就是现在的茶,所用茶叶多为各地总督、巡抚、将军等所特贡。 如乾隆年间浙江的龙井雨前茶,江苏的阳羡茶、碧螺春茶,湖南的安化茶,江西 的安远九龙茶,福建的岩顶花茶、工夫茶、郑宅芽茶、小种花香茶、莲心茶,云 南的大普洱茶、中普洱茶、小普洱茶和女儿茶、蕊珠茶,四川的蒙顶仙茶、青城 芽茶,陕西的紫阳茶,广西的刘仙茶,安徽的六安茶、松萝茶、珠兰茶、银针茶、 雀舌茶等共30多种。至清末增至40多种。乾隆帝" 留用" 或" 要去" 的茶有蒙顶 仙、珠兰、松萝、莲心、花香、安化、普洱、龙井雨前、天桂花香等几种。西太 后" 留用" 或" 要去" 的茶则有桂花人参、珠兰、观音、菱角湾、春茗、龙里芽、 余庆芽、龙泉芽和各种普洱茶等20多种。 (参见《故宫辞典》) 后记 早在2003年末,《紫禁城》杂志酝酿改版,故宫博物院副院长兼该刊主编李 文儒先生,同常务副主编左远波先生商定,改版后的《紫禁城》杂志设立" 清宫 百谜" 专栏,约我每期撰稿一篇,长期连载。我粗算了一下,清朝十二帝,以每 朝平均十个疑案计,大约应有上百个疑案。我答应试写几篇,然后看看再说。 2004年《紫禁城》杂志正式改版,在" 清宫百谜" 专栏中刊出了我的《努尔 哈赤姓氏之谜》,作为首篇,投石问路。同年出版六期,刊出拙文六篇。 2005年《紫禁城》出版六期,除一期特刊没有" 清宫百谜" 外,又刊出我的 五篇文章。 2006年我为《百家讲坛》主讲" 明亡清兴六十年" ,每周一讲,十分繁忙, 无暇继续为《紫禁城? 清宫百谜》撰稿。此其一。又因为常务副主编左远波先生 转到紫禁城出版社,接任的朱传荣常务副主编,不好意思像左远波先生那样,每 一期都三番五次地、不厌其烦地打电话催稿,而是尊重作者,不常电催,我便借 机喘了口气,拖欠了一年的稿子,借此谨致歉意。此其二。于是,《紫禁城? 清 宫百谜》暂时停了下来。 话分两头说。到2006年12月10日,我终于完成了" 明亡清兴六十年" 最后一 讲的录播,还没有离开录播现场,北京电视台科教部制片人于瀛等一行,便来约 我,说北京电视台2007年改版,新开了一个上星栏目《中华文明大讲堂》,让我 为这个栏目开讲清史,每周一讲,不要少于三个月。她并说这是北京市委常委、 宣传部蔡赴朝部长点的名。我勉为其难,仓促准备。讲什么呢?焦急中我想起了 此前曾经写过的" 清宫百谜" 系列,于是跟《中华文明大讲堂》栏目商定开讲《 清宫疑案正解》。由于播出期间碰到春节,广大观众希望我讲清宫如何过年,还 希望我讲清宫皇子教育。所以,《清朝宫廷过年》和《清朝宫廷教育》两讲,也 列入《清宫疑案正解》总题目之内。 《清宫疑案正解》的制作,采用了主讲人、主持人和观众三方讲述、对话、 交流的形式,大家一齐努力。由于时间紧迫,我几乎推掉了所有其他的事情,集 中精力进行准备,而北京电视台科教部领导和《中华文明大讲堂》栏目的朋友更 是为此夜以继日、废寝忘食。科教部主任陈虎还亲自为这个系列讲座撰写广告语。 播出一段时间之后,于瀛制片人告诉我,收视率逐集高升,达到2?68,位列同时 段全国电视台所有栏目之首。这是出乎意料的,也是广大观众的厚爱。 应广大观众和读者的要求,现将《清宫疑案正解》的电视讲稿加以整理,由 中华书局出版。北京电视台台长刘爱勤先生拨冗撰写了本书序言。近三年来,中 华书局已经先后出版了拙著《正说清朝十二帝》、《袁崇焕传》和《明亡清兴六 十年》(上、下)。 本书出版之际,向北京电视台的领导、制片、编导、摄像等诸君,向中华书 局的领导、编辑、出版、发行等诸君,深致谢意。 阎崇年 2007年3 月12日 (全文完) -------- 努努书坊