第26节:西征(26) 民族牌与文化牌 1854年2 月,曾国藩的湘军终于初步练成,水陆军共一万人,加上文职和后 勤人员,全军共一万七千人。应该特别注意的一点是,除了传统的冷兵器,全军 还装备了新式火炮五百门。 利刃磨就当出鞘,雄师练成赴沙场! 1854年2 月25日,已经接到过咸丰五道催兵圣旨的曾国藩,揣着责任,怀着 理想,率领大军,兵出衡州,奔赴湘潭,会齐水师,开赴前线。 书生练兵,还真是与众不同。在举起枪杆子真刀真枪打仗之前,曾国藩还不 忘先掏出笔杆子舞文弄墨一番,与洪秀全打了一场口水仗。 为了笼络读书人,阻碍知识分子进入太平天国,同时让自己师出有名,曾国 藩在衡州(衡阳)誓师出发这一天,发布了一道著名的檄文。 这篇檄文,就是历史上大名鼎鼎的《讨粤匪檄》。 这是曾国藩对太平天国的宣战书,说得通俗点,就是一篇政治广告词,目的 是要说明师出有名,打你有理,扩大湘军的影响,提升湘军的人气,与太平天国 发布的《奉天诛妖布四方谕》,从本质上来讲,没什么两样。 实事求是地说,曾国藩比咸丰会打政治牌。 咸丰似乎找不到回击太平军的大道理,一直没有针对太平军的檄文,正式回 复过类似的政治帖子。 咸丰可以不回复,但是曾国藩却不能。原因很简单,因为他是一个地地道道 的汉人。 太平军在湖南北上的时候,曾经由杨秀清和萧朝贵联名发布过《奉天讨胡檄》, 檄文的核心观点是大力提倡华夷之辨,崇汉排满,推翻清朝。尤其强调汉人不打 汉人,汉人要精诚团结打满人。 对于这个观点,满人当然没什么需要特别说明的,无非你要犯上作乱,那就 " 罪该万死" ,我就只能剿匪平乱、正当防卫之类云云。 作为汉人的曾国藩,面对太平天国这篇几乎专门冲着他来的檄文,却不能不 做出一定有力的回应,否则你一个汉人,却要替满人卖命,打杀咱们汉人,岂不 是臭名昭著的大汉奸? 曾国藩当然不想被人戴上" 汉奸" 的帽子,这可是一个能够让他甚至他的家 族,永远翻不过身来的" 荣誉称号" 。 以什么名义来打太平天国,才比较有说服力,才能获得舆论的支持,以及老 百姓的理解和同情? 这是一个严肃的问题,也是一个严重的问题,更是一个不大好回答的问题。 答好了,可以加分;答错了,严重扣分。 曾国藩的回答很有策略性:声东击西,避实击虚。 在《讨粤匪檄》中,曾国藩先将太平天国的" 暴行" ,用排比和夸张的手法, 进行了一番形象的总结,号召人们起来反抗自救。随后,曾国藩便由实转虚,说 太平天国要推翻的不是政府,而是儒家文化和人伦道德,号召大家一起来保护老 牌孔家店,别让那个什么" 天主教" (名字都没搞清?)整出个" 兄弟称父,父 母称兄弟姊妹" 的局面来,这不乱套了么? 曾国藩指出,连三纲五常、人伦常理都分不清,什么太平天国,简直是禽兽 不如! 这就是曾国藩高明的地方:你打民族牌,我打文化牌! 曾国藩的太极拳,很轻松地就解决了两个非常关键的问题。 第一,转移视线,师出有名。 曾国藩是汉人,这是他不能回避的事实。因此,他并不理睬太平天国的满汉 之辨,而是掉转笔锋,避开民族观,直取文化观。 曾国藩祭出国产的孔子,用来对抗洪秀全进口的上帝。孔子也是汉人,咱打 太平军是为了保护汉人的文化,这与满人不满人的,扯不上关系吧? 谁是汉奸?你洪秀全打着洋鬼子弄出来的上帝旗号,打倒咱汉人的大圣人孔 子,你才是真正的扼杀汉族文化的大汉奸! 第二,提升品位,笼络力量。 谁是保护孔家店的主力军和排头兵? 当然是读书人! 你洪秀全抬出上帝,我曾国藩就抬出孔子,我就不信,土生土长上千年的儒 家店,打不过你进口才十来年的西洋货! 在曾国藩看来,读书人可以暂时置功名于不顾,放下笔杆子,拿起枪杆子, 也算是尽了读书人的职责,不枉读了孔老夫子这么多年的教材。