第27节:西征(27) 曾国藩巧妙地将民族之战,上升为文化之战,将保卫政权演绎成保卫文化, 将普天之下的读书人,统统拉入自己的阵营。 一种传承上千年的民族文化,作为民族心理积淀孕育而成的" 内丹" ,始终 是一个民族难以消除的永恒印记,除非这个民族消亡的那一天,这种印记才会渐 渐褪去。 文化牌虽然并不代表终极的永恒价值,但对于文化人的号召,这种力量却是 非常可怕的。 太平天国始终没有大量的读书人加盟,不能不说与曾国藩的文化牌有着巨大 的关系。 知识是生产力,也是战斗力。太平天国在战略上的屡屡失策,不能说与缺乏 知识精英的加盟没有关系。相反,由于大量知识分子精英的入伙,湘军的战斗力 出人意料地强大。曾国藩对手下这些将领,无论是行伍出身的塔齐布和杨载福, 还是书生出身的罗泽南和彭玉麟,他都非常满意。 曾国藩笼络的力量,除了没有功名的书生,其实还有一个巨大的群体,也被 他的文化牌吸引成为他的政治联盟,或者是他的政治拉拉队。 这个群体,实际上是当时清朝政府潜在的一股力量——庞大的汉人官僚集团 和地方豪绅势力。清朝推行科举制的过程中,最大的赢家实际上是汉族士人,他 们既有读书做官的传统和经验,又有学而优则仕的强烈愿望。满人入关前后,打 仗还算勇猛,读书却远远不是汉人的对手,入关以后满族整体上已经渐趋腐败, 到太平天国兴起的前后,满人的战斗力已经严重下滑,但是读书的水平依然没有 提高。而汉族当中一批优秀的读书人,开始逐渐在政治舞台上活跃起来,在湖南 就涌现过陶澍等杰出代表,成为大清政坛里耀眼的明星。曾国藩的文化牌,对于 这样一批以卫道尊儒为己任的文人官僚而言,当然有着足够的号召力。比如胡林 翼后来积极加盟湘军,并一力维护曾国藩,就是一个最好的证明。 这些看似柔弱的书生,比起武将来毫不逊色,只用了不到一年的时间,就从 湘潭打到九江,把长毛从湖南打回江西,实在太过剽悍,真是让人惬意! 曾国藩的文化牌打得相当漂亮,文采也非同一般,足以流传到今天,乃至更 久的未来。但正是曾国藩这篇引以为豪的传世名作,却存在着一个天大的隐患, 也给他今后的仕途升迁,带来了一个很大的麻烦,以至于他将在副部长的位置上, 进行艰苦卓绝的八年抗战。 也许曾国藩当时只想着创作一篇流传千古的传世檄文,并没有意识到这篇檄 文日后会给他的仕途带来麻烦。 打出文化牌后,湘军连胜四场,曾国藩的心情自然阳光明媚。 古话说得好,乐极而生悲。就在曾国藩陶醉于湘军巨大战功的时候,一场灭 顶之灾正在悄然向他袭来。 善守者,藏于九地之下 很多人的悲剧,不在于获得成功,而在于获得成功之后,往往得意忘形。 田家镇大捷之后,曾国藩也未能免俗,他开始丧失在武昌时所拥有的理智和 冷静,不但绝口不提休整缓进之事,反而表示要一口气打下九江,然后一鼓作气 打下安庆,杀到金陵,彻底灭了洪秀全。 从武昌到田家镇的胜利,让曾国藩忘记了谦虚谨慎这个中华民族的传统美德, 自信心高度膨胀的曾国藩,情不自禁地唱起了高调。他不再怀疑前方会有危险, 也不再怀疑自己的湘军会有打不败的敌人,更不再怀疑湘军会有打不下的城池。 田家镇战役之后,曾国藩立即命令水师前锋彭玉麟径直向前方开进,杀往九 江城。 彭玉麟顺风顺水,很快就杀出湖北,进入江西,兵临九江城下。 这一天,是1854年12月8 日。 令人纳闷的是,曾国藩这一次并没有让湘军陆师沿南岸东进,配合水师攻打 九江,而是命令塔齐布和罗泽南两员悍将,渡过长江,进驻北岸田家镇。 按照曾国藩总结的水陆并进、相依相偎的作战原则,他本来用不着把陆师调 往江北,而是应该让他们顺着南岸协同水师一起杀往九江。 但是曾国藩不得不违背自己的作战原则,因为太平军的主力此时都在江北, 如果不击垮太平军的陆师,将来攻打九江就不会顺利。更重要的原因是,主动申 请与他联合作战的湖广总督杨霈,上奏申请的时候很积极,可是打起仗来,却成 了最不积极的人,他的绿营兵,此时还在黄州散步。曾国藩的打算是让陆师精锐 在江北摧毁秦日纲兵团,让水师趁着士气正旺的时候一举拿下九江,然后水陆合 兵一起杀往安徽,夺取安庆。