第50节:文治(9) 这个说法,明显扯淡,把人民群众当成弱智来愚弄。 老百姓不敢怒,也不敢言。 敢言的是局外人。后来英国外交官来到天京,就曾经对此提出过疑问:既然 如此,为什么你们领导班子却要弄那么多女人放在家里?你们天王和东王怎么就 不能起个表率模范作用呢? 这个问题不好回答,但说出了天国群众不敢说的心声。 杨秀清只能用天话搪塞:" 兄弟聘娶妻妾,婚姻天定,多少听天。" 天就是天父,说白了不还是听你杨秀清的? 用这种借口来搞性生活垄断,真是高明得紧,这套把戏也就太平天国军民还 算买账。 天京城内怨声载道,由此积蓄的危机,有人看得很清楚。有一个读书人就曾 经表示过对太平天国前途的担忧:" 倘有间谍者使之因此内讧,俾大兵得以乘机 剿灭,亦殊快事也。" 1854年10月1 日,这是一个值得纪念的日子。 这一天,东王杨秀清借着天父下凡的机会,解除了禁欲令:准许夫妻团聚男 女结婚,过上正常的夫妻生活。 将心比心,善莫大焉!是该让人活得像个人样的时候了! 只不过,这个解禁令的受益对象,主要还是各级官员,普通士兵并没有得到 任何实惠。 官员们有了娶妻的权利后,纷纷向领导班子看齐,大肆抢夺民间女子,本着 " 男人娶妻,多多益善" 的原则,攀比之风愈演愈烈。 这样下去,军队非得让女人搞垮不可。而且民间哪有这么多女子供他们超额 消费?民怨不说,还有广大普通群众和战士,一天到晚拼死拼活打天下,却过着 苦行僧的日子,他们会怎么想? 为了控制娶妻规模,同时给自己大搞特权一个说法,洪秀全专门下诏进行了 政策性说明。 1860年,洪秀全不得不专门下旨对此进行说明:" 爷造亚坦(当),婚娶夏 娃。一夫一妻,起始昭然。爷今又降圣旨曰:妻子应娶多个。" 洪秀全宣布上帝修改版婚姻法后,接着宣布" 朕今就婚姻诏明天下,妻子人 数依据官职的高低而定,多寡不一" 。 官越大,女人就越多?这是什么逻辑嘛! 为了最大限度削减" 官本位婚姻法" 带来的负面影响,洪秀全劝那些不在婚 姻法保护的兄弟们,让他们" 不要忌妒" 。他还表示,在新的婚姻法颁布之前, 已经多娶的,政府不再追究。 婚姻法规定的娶妻数目,分成六个等级。 第一等是洪秀全,数量不限,多多益善。 第二等是东王和西王,编制是十一个。(西王已于1852年死于长沙,东王死 于1856年天京变乱,这两个人有天父和天兄代言特权,自己在分配女人问题上也 有特权,再说他们反正已经升天,大理论层面上多分配几个也没关系。而且正好 说明领导班子享受特权并不是活人的需要,而是" 天定" 的职责。) 第三等是南王、翼王、豫王,编制是六个。(豫王是胡以晃,此前已经病死 升天。北王韦昌辉和燕王秦日纲,死于天京变乱,王爵已被洪秀全没收。) 第四等是高级官员,编制是三个。 第五等是中级官员,编制是两个。 第六等是低级官员和老百姓,编制是一个。 这就明摆着告诉大家,中高级官员以上,都可以实行多妻制。低级官员和老 百姓,实行一夫一妻制。普通士兵,不好意思,继续打光棍吧! 太平天国已经将圣库制度推广到了婚娶领域,将女人也纳进实物配给制的范 围,作为一种与官职匹配的福利。 洪秀全修改后的" 官本位" 婚姻法,不但没有解决问题,反而进一步激化了 矛盾,导致太平军后期军纪不断败坏,战斗力不断下降。这是后话,要到后来李 秀成开辟了苏南根据地的时候,才好细说。 既然是配给制,就得发放凭证,凭票领取物资。 这个" 女人票" ,太平天国叫做龙凤合挥,老百姓把它叫做" 龙凤批" ,因 为盖有龙凤图案的公章而得名,类似于今天的结婚证。 发放合挥的,有专门的公务人员,叫做婚娶官,民间叫媒官。这个机构的主 要功能,类似于今天的民政局专门管理婚娶的职能部门。