第55节:“脱胎换骨”的操作过程(2) 心理学家费约做过这样一个实验。他要求三群学生举起重物,看谁坚持的时 间长。他对第一群人什么都没有说。对第二群人说的是,想看看你们谁最有耐力。 对第三群人,他则说,你们举起的这些东西关系重大,因为上面的导线连着一个 电网。如果你们一放下手,这个城市就要断电。为了朋友和家人们,你们一定要 多举一会儿。 结果,第一群人平均举了十分钟,第二群人竭尽全力,平均坚持了十五分钟。 第三群人,却平均坚持了二十分钟。 可见,人的能力发挥多少,与对自己的要求是密切相关的。或者说,精神力 量直接决定着身体潜能的发挥程度。 因此,“立志”或者说确立一个终身的奋斗目标,对一个人的精神成长是至 关重要的。曾国藩对这一点体认极深。他曾说过,立志譬如打地基。“古者英雄 立事,必有基业。……如居室然,宏大则所宅者广,托庇者众。诚信则置址甚固, 结构甚牢。”只有基础广阔,结实,才能在上面盖起宏伟壮大的生命之殿。曾国 藩人生第一个成功之处,就在于立了最高远的志向。 马斯洛将自我实现列为人的最后一重追求。越过从食色性也到出人头地这些 层次,才能达到自我实现。 而曾国藩直截把目标锁定在了自我实现,也就是做“完人”。他认为,这一 目标实现了,其他目标就自然而然地能达到。他在给诸弟的信中说,不必占小便 宜:“做个光明磊落、神钦鬼服之人,名声既出,信义既着,随便答言,无事不 成,不必爱此小便宜也。”也就是说,如果做成了光明磊落的伟人,人生日用、 建功立业自然也就不在话下。 道光二十二年,曾国藩在写给弟弟的信中说,他已经立定了终身之志。他说 : 君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外至之业,而后不忝于父母之生, 不愧于为天地之完人。 这就是他为自己立定的“终身大规模”。 以“完人”为人生目标,确实可以称得上是“取法乎上”了。曾国藩一生成 功的第一个要诀,就是立志高远。这一志向,驱动他一生不在小诱惑、小目标面 前止步。促使他在多大的困难面前都不苟且,不退缩。促使他“洗除旧日晻昧卑 污之见,矫然直趋广大光明之域,视人世之浮荣微利,若蝇蚋之触于目而不留”。 四 有了志向,接下来需要的就是实行力。 古往今来,立志之人比比皆是,但是真正实行的人,却是凤毛麟角。曾国藩 的真正与众不同之处在于他脚踏实地地实践了自己的志向。 从道光二十二年十月初一日立志自新之日起,曾国藩开始了对自己全方位的 改造。他的办法是“日课”。他每天从起床到睡觉,吃喝拉撒睡,都进行自我监 督。以圣人标准要求自己,时时刻刻监督检查自己的一举一动。他每天都要用工 楷认真书写日记,细细回忆检索自己这一天的一切言行,发现其中哪一点不符合 圣人要求,就要甄别出来,记载下来,深刻反省。 这个方法当然不是他的发明,而是理学家们常用的修身之方。比如当时京师 著名的理学家蒙古人倭仁就以日课认真严肃闻名。曾国藩曾这样描述倭仁的日课, “每日有日课册,一日之中,一念之差,一事之失,一言一默,皆笔之于书。书 皆楷字,三月则订一本,自乙未起,今三十本矣。” 道光二十二年十月初一日起,曾国藩开始学着倭仁开始日课。他在给弟弟们 的信中介绍说: 余自十月初一日起,亦照艮峰样,每日一念一事,皆写之于册,以便触目克 治,亦写楷书。……余向来有无恒之弊,自此次写日课本子起,可保终身有恒矣 …… 上一节我们提到,青年曾国藩身上有三大缺点:性情浮躁,坐不住;傲慢自 大,修养不佳;与人交往虚伪不实,容易言不由衷。他的自我改造,当然首先就 从这三端入手。 既然自我完善,首先当然就要抓紧时间,不能再“闲游荒业”,“闲谈荒功”, “溺情于奕”。从十月二日起,曾国藩给自己规定了以下基本学习日程:每日楷 书写日记,每日读史十页,每日记茶余偶谈一则。这是必须完成的课程下限,除 此之外,他还每日读《易》,练习作文,整个学习的效率大为提高。