第59节:“脱胎换骨”的操作过程(6) 曾宝慈说: 看来文正这一生的学问事业,与此日戒水烟有莫大关系,因为戒水烟表示了 莫大的决心,……要在紧要关头撑得住,挺得起。……文正的毅力与决心,在戒 烟上表现出来,证明在咸丰元年上恭陈圣德疏的冒不测之威,在靖港失败与在湖 口要以死殉职,在祁门坚持不动,……在金陵克复前夕,……每觉有整个崩溃之 感,最后终能渡过难关,遂成大功。其后天津教案处理困难,……毅然忍受……。 这个推论相当有道理。 八 曾国藩在立志自新之始,是相当急于求成的。戒烟成功,极大增强了他“学 做圣人”的信心。他自以为通过记日课,可以迅速使改掉所有缺占,成为焕然一 新的圣贤之徒。但过了数月之后,他发现,戒烟乃是“脱胎换骨”事业中最容易 做的事情。要改掉其他缺点,则远不如戒烟那么容易。 虽然立誓“夜不出门”,曾国藩还是经常仆仆于道。比如道光二十二年十月 二十四、二十五两天,京城刮起大风,曾国藩仍然“无事出门”,回来后在日记 中痛彻反省自己“如此大风,不能安坐,何浮躁至是! ”当年十二月十六日,菜 市口要杀人,别人邀他去热闹,他“欣然乐从”。走在路上,曾国藩觉得连这样 的热闹都要看,实在是“仁心丧尽”,还谈什么做圣人?但当着众多朋友的面又 不好断然折返,经过一番激烈的思想斗争,“徘徊良久”,他还是最终停下了脚 步,自己一个人回家了。 他立誓不再与人吵架。然而道光二十三年正月初三,他却又与人爆发了一场 大冲突。对象是同乡兼同年金藻。曾国藩与此人气质不合,素来就对他心存厌恶, 正月初三,金氏和几个朋友来曾国藩家拜年,如前一章所述,因为一言参差,勾 起曾国藩心中的前仇旧怨,两人又大吵一架。过后曾国藩又自省道:“本年立志 重新换一个人,才过两天,便决裂至此,虽痛哭而悔,岂有及乎!真所谓与禽兽 奚择者矣。” 至于妄言、名心,更是几乎每天都犯。日记中这样的记载不绝于笔。比如道 光二十二年十月初二日:“午正,金竹虔来长谈。平日游言、巧言,一一未改, 自新之意安在?” 初八日:“果然据德依仁,即使游心于诗字杂艺,亦无在不可静心养气。无 奈我作诗之时,只是要压倒他人,要取名誉,此岂复有为己之志?未正诗成。何 丹溪来,久谈,语多不诚。午正,会客一次,语失之佞。酉正客散。是日,与人 办公送礼,俗冗琐杂可厌,心亦逐之纷乱,尤可耻也。灯后,何子贞来,急欲谈 诗,闻誉,心忡忡,几不自持,何可鄙一至于是!” 十一月初九日:“今早,名心大动,忽思构一巨篇以震炫举世之耳目,盗贼 心术,可丑!” 二十七日:“……又说话太多,且议人短。细思日日过恶,总是多言,都从 毁誉心起。欲另换一个人,怕人说我假道学,此好名之根株也。” 二十九日“予内有矜气,而语复浮,仍尔自是器小,可鄙。” …… 经过不断的失败,曾国藩领悟到,这些性格深处的缺陷,并不像戒除一项单 纯的嗜好,或者割去一个良性肿瘤那么简单。吸烟有形有迹,戒烟只需要做到一 条,手不碰烟具即可。而更多的性格弱点是深植于人的本性之中的。它是多年形 成的,与人的其他部分血肉交融成一个整体,远比烟瘾复杂、坚韧和隐蔽,并非 可以用解剖刀单独挑出来割掉的。 因此,自我完善不可能一帆风顺,更不可能毕其功于一役。在自我完善的过 程中,一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退。曾国藩体悟到, 所有人都是在失败挫折中不断修正,不断成长的,圣人也不例外:“从古圣贤未 有不由勉强以几自然,由阅历悔悟以几成熟者也。” 领悟了这些道理,曾国藩不再急于求成,也渐渐修正了自己的圣人观。他体 悟到,天下没有毫无瑕疵、绝不犯错的超人。孔子自己都说:“大德不逾闲,小 德出入也可”。也就是说,大节不错就很好了,小节谁也难免会有出入的。孔子 高徒颜回也被尊为圣人,因为他是孔门子弟中惟一一个做到了“三个月不违仁” 的人。也就是说,连续三个月,坚持了高度自制,不犯错误。他说:圣人和普通 人一样,也会有缺点。“‘忿’、‘欲’二字,圣贤亦有之,特能少忍须臾,便 不伤生,可谓名言至论。”