第36节:中国神话传说(36) 在这极乐的国土上,有个没有名字,就叫“华胥氏”的姑娘。有一次,她到 东方一个林木蓊翳、风景美好、名叫“雷泽”的大沼泽去游玩,偶然看见一个巨 人的足印出现在泽边,觉得又奇怪又好玩,就用自己的脚去踩这巨人的足印,刚 踩下去,仿佛有了什么感动,后来就怀了孕,生下一个儿子,叫做“伏羲”②。 雷泽边上出现的这个巨人的足印,究竟是谁的足印呢?古书上没有记载。但 雷泽的主神,我们却是知道的,那就是雷神,是一个人的头、龙的身子的半人半 兽的天神③。这足印除了雷神不会再是谁的了。从传说中伏羲“人面蛇身”或 “龙身人首”这类形貌来看,也可以见到伏羲和雷神之间的血统渊源,伏羲实在 就是雷神的儿子④。 伏羲既是天神和人间极乐国土的女儿所生的儿子,那么他本身具有充分的神 性,是毫无疑问的了。神性的证明之一,就是他能缘着一道天梯,自由自在地上 下。上一章中我们已经讲过他和他的妹妹攀登天梯的故事了,但天梯究竟是什么 东西,我们脑海里却还没有一个清楚的概念。现在就来略讲一讲天梯。 天梯当然不是一种人工制造的梯子,像我们攀墙上屋用的那种梯子。不是的。 天梯有两种,一种是山,一种是树,都是不假人力、自然生长的东西。古代人们 的头脑比较简单朴质,设想神人或仙人之所以能够“上下于天”,并不是什么 “腾云驾雾”,而都是这么足踏实地,缘着山或树一步一步爬上去或爬下来的。 当然,这也不是一件简单的事,第一得有识见,要能知道什么地方有直通天庭的 山或树可以爬上去。第二,还得有爬上去的本领。比如昆仑山吧,谁都知道它是 天帝的“下都”⑤,它的最高山岭,就直达天庭⑥。可是,事实上却很抱歉,据 说它的下面,环绕着弱水的深渊,它的外面,又包围着炎火的大山,要上去的确 很是艰难⑦。别的天梯想来也不乏类似的障碍,所以古书上记载能够缘着天梯自 由上下的,只有神人、仙人,再加上巫师这三种人罢了。但在远古还有天路可通 的时代,我们想一定还有许多勇敢智慧的人民,曾经缘着天梯自由地上天下地, 这都暂且不必细说了。 山当中具有天梯性质的,除了上面所说的昆仑山外,还有华山青水之东的肇 山,据说曾有仙人柏高,缘着这座山一直爬上天去⑧;又还有西方荒野的登葆山, 巫师们也从这里上下往来,直到天庭,做下宣神旨、上达民情的工作⑨。 树木当中具有天梯性质的,据我们现在所知道的,只有建木一种。其他如北 方海外的三桑⑩、寻木{11},东方海外的扶桑{12},西方荒野的若木等{13},固 然都是长达数十丈、数千丈乃至千里的大树,但究竟是否具有天梯的性质,古书 上没有明确的记载,还很难说。只有建木,我们知道它的的确确具有天梯的性质。 建木在西南的都广之野。这地方据说是天地的中心。这真是一个好地方,百 谷自然生长,不管是夏天冬天都能播种,生长出的米、黍、豆、麦,又白又滑, 好像脂膏。鸾鸟在这里唱歌,凤凰在这里舞蹈,各种各样的飞禽走兽都聚在这里, 草木冬夏常青。更有一种像竹子般有枝节的叫做“灵寿”的树,开出芬芳美丽的 花朵,它那坚劲的茎干可以给老人们做拐杖{14}。可以说,这里便是地上的乐园 {15}。有人说就是如今四川的成都,照地理方位和所描写的情景看,大约有此可 能{16}。 那棵极长的具有天梯性质的建木,就生长在这座乐园的中央。乐园已经是居 于天地的中央了,这座天梯,更是居于天地中央的中央。所以到了中午,太阳照 在它的顶上,连一点影子都看不见;站在这里大吼一声,声音马上会消失在虚空 之中,四面八方连一点回响都没有{17}。建木的形状也生得奇怪:细长的树干笔 端端一直钻入云霄,两旁不生枝条,只在树的顶端,才生了些弯弯曲曲的树枝, 盘绕起来像一把伞盖,树根也是盘曲交错的{18}。还有一桩出奇的事,就是把它 的树干一拉,就有软绵绵的扯不断的树皮剥落下来,像缨带,又像黄蛇{19}。