第49节:中原乱(49) 一点,是看来李纲有点忘乎所以。他一朝权在手,便把令来行,张牙舞爪唯 我独尊,仿佛是忘了自己姓什么,忘了这是在皇城圈里天子脚下。这种状况,其 实是君王最反感最不能容忍的。虽然赵桓在此非常时期许其便宜行事,但待危机 过去,皇上的心境变了,李纲在此期间的一些做法,就很可能变成他专断独行无 法无天将自己凌驾于朝廷之上的罪状。只要能掌握些具体事例,这个秋后之账便 大可一算。 再一点,是张邦昌意识到,李纲正在四面树敌。这对他是甚为有利,他正好 借机拉拢那些对李纲产生怨恨情绪的人,扩大自己的同盟力量。比如眼前的危国 祥,只是稍稍被李纲收拾了一下,便已变得咬牙切齿苦大仇深了。莫看危国祥这 种人职位低,其兴风作浪的能量却不见得小。若能把上上下下反对李纲的力量统 统结合起来,有朝一日搬掉这块绊脚石,那就不是一件多么难办的事了。 张邦昌这样想来,心里十分高兴,但未露在面皮上。听危国祥说完,他略微 沉吟了一下,慢条斯理地道,你主动来向我禀报外面的情况,这很好,这说明你 对朝廷怀有一颗耿耿忠心,对这一点我很赞赏。李纲的某些做法确实有点不像话, 各种议论我也听到了一些。不过目前金军压境,我们尚须一致对外,内部不宜自 起纷争。况且皇上要依仗李纲守城,现在谁与他相争也是争他不过。你那点小小 的委屈,就先忍了罢,小不忍则乱大谋嘛。当然,你若有理总还是应当让你讲出 来的,但是要等到该讲的时候再讲。讲理要有事实做依据。比如你说李纲哗众取 宠邀买民心结党营私,使民众但知有李纲不知有朝廷,罪名扣得不小,依据就得 充分,仅凭你刚才说的那点事情远远不够,份量太轻了。我看,既然你对李纲的 不法行为有所察觉,不妨再多留点心,搜集一些此类的事实,将来我们把事实一 桩一件清清爽爽地呈奏给皇上,以皇上之英明,岂不自会有公断么? 危国祥的脑瓜不笨,听张邦昌如此一说,立刻心领神会。他即起身向张邦昌 揖道,表舅教诲得极是,国祥一定尽力而为。今后有事需国祥效劳者,请表舅随 时吩咐。 张邦昌微笑着点点头,又正色地告诫危国祥,你今后的行为也须检点些,鸡 鸣狗盗的事少做。否则非但你奈何不得李纲,倒让李纲先把你给收拾了。如果你 真有要害把柄攥到了李纲手里,我也没法为你开脱。危国祥连声应道表舅放心, 国祥今后一定谨慎。 危国祥走后,张邦昌独自坐在书房里又沉思了一会儿。他忽然发现,原来事 情并非先前想象得那么糟。假如汴京保卫战打得不好,李纲必然是罪责难逃。即 便是汴京沦陷,首当其冲的倒霉蛋也是赵桓和李纲,而不是他张邦昌。而假如汴 京保卫战打得好,李纲会得意一时,但这并不意味着他能够永远得意,日后用某 种罪名把他搞下来的可能性,现在就可以隐约看到。总之无论局势朝着哪个方向 发展,他张邦昌的回旋空间都是很大的,起码是比李纲要大。 这么一想,张邦昌的心情顿时开朗多了。 2 正月初七,是所谓“人日”。 相传天帝创世之初,每日造出一种生灵置于尘世。初一为鸡,初二为狗,初 三为猪,初四为羊,初五为牛,初六为马,初七为人。因而古人将每年的正月初 七定为“人日”,并将其当作一个节日来过。这个习俗在漫长的时代变迁中逐渐 淡化,至今已很少有人知道中国历史上还曾经有过“人日”这一说。但在宋代, 人们对它还是很当回事的。 这一天人们的庆祝活动,主要是到野外去踏青。亲朋好友要在此日相约相携, 到郊外的山青水秀处宴饮游乐。民间还要剪贴“人胜”,即把一种用彩绢剪制的 人像,饰于屏风或者戴于头髻上,表示进入新年后的焕然一新之意。大文豪苏东 坡曾有“东风陌上惊微尘,游人初乐岁华新,人闲正好路旁饮,麦短未怕游车轮” 之诗句,描述的就是在“人日”里人们相伴出游的愉悦景象。 但靖康元年的这个“人日”,素往的那种祥和气象荡然无存。汴京城里早已 是风声鹤唳草木皆兵,谁还有闲情逸致去踏什么青。即便是有那心思,也去不了, 城门早就禁止通行了。人们在这个“人日”里要做的事情,不是迎春,而是迎战, 是要迎接一场捍卫自己生存权力的血腥恶战。这种紧张严峻的局势,使这个“人 日”呈现出了一种别样的悲壮氛围。