英雄
——人生可被玄化成一大堆哲学体系,我无意于此,我所了解的人生,多从零
星而来,来自实例者多,来自玄虚者少。选择人生不选择是不成的,不选就好像老
处女,只有超然而没有生育;全选是不成的,全选就好像赌台上押所有的宝,赢在
输里头。我的一个赌徒朋友怕死,枕着枕头念《圣经》,枕头下又偷放着《大悲咒
》。一天他死了——他想押所有的天堂,大概反倒下了所有的地狱!
承认了人生必须选择又承认了人生那么短,你会学着承认对那些落选的不必再
花生命去表现沾恋与矛盾。再提醒一句,你的生命是那么短,全部生命用来应付你
所选择的,其实还不够;全部生命用来做你只能做的一种人,其实还不够。若再分
割一部分生命给“你最应该做的”以外的——不论是过去的、眼前的、未来的,都
是浪费你的生命。( 做“你最应该做的”,你都会泻肚子,再花生命去点蜡烛的另
一头,那真是去买泻药了。)
有大成就的人
有大成就的人并不是能孤独就算完了,还要看看孤独中能做些什么生命所寄的
事( 大事,第一等的事)?
——孤独伴此生孤寂
孤寂是要自己决定、自己排遣、自己应付难题、自己面对斧,孤寂是没有人可
以商量、没有人可以倾心。不错,你有熟面孔,可是你怕引起他们的茫然、乏味与
丑恶一面,影响到他们安全,他们有限的热心与关切,你也不得不拒绝,因为他们
太软弱,他们非但无助于你,反易自伤其手。( 乃至终于露出人的丑恶一面,——
每个人都有的那躲藏的一面。)
孤寂是自处于荒原、孤寂是独行坟场、孤寂是在什么声音都没有的时候看月亮。
——最后的九日
第一流的人不浪费生命
第一流的人举世无双,可惜的是,他的生命同凡夫俗子一样,也并不比他们长。
他没有时间可以像凡夫俗子一样的浪费,他要以并不长的生命,完成许许多多第一
流的事。
所以,他不能过凡夫俗子的生活,不能在人生的许多事情上,做凡夫俗子的反
应。为了完成第一流的事,他必须放弃或减少凡夫俗子的快乐、交游、娱乐、爱恨、
争执、答辩与澄清。
林肯说他没工夫答辩,生命用来扯这些,他将无暇做重要的事。
——第一流人的境界
英雄
英雄是不能不以成败论的,因为成功是衡量一个人的重要标准。失败了,即使
是英雄,也至多得一二知我者敬叹耳,于实际有何积极补助? 所以哪怕是局面很小
很小,有个局面总比局面荡然来得好,在“牌桌”上局促一隅,比一无所有赶下牌
桌好多了。
——人生拾零
人际关系
人与人的关系很谑画:有的人与人相见恨晚,有的人与人相见恨早,有的人与
人根本不该相见,有的该相见却缘悭一面——阴错阳差,怎么也见不着。
从时间纵线上看,有的人与人实在该生在一起,可是却没有,变成“萧条异代
不同时”;有的人与人实在不该生在一起,可是却挤成一堆,互相做冤家。
——能臣与饭桶
不为力所不及的事伤脑筋
难题当前,不去想它,是一种大本领,阿基米德、歌德、胡适等都曾在国难之
时潜心学问,于国难似不干己一般,他们的目的就是避免“徒乱人意”,他们显示
的是镇静、从容、方寸不乱、我行我素,他们的智慧,先已认清什么是他们力所不
及的事,然后,绝不为这些事伤脑筋。他们的思考训练有素,对难题限定时间去想,
该想的时候想,不该想的就不想,一如船舱的分割,纵使一舱进水,对它舱并无影
响。没有思考训练的人最易犯搅成一团的毛病,结果除了搅垮自己的情绪外,于事
无补。
——论“快乐律”
有实力不怕孤立
孤立无妨,但没有实力的孤立是堪虞的,实力主要包括强韧、健康与财富。否
则就很狼狈。一个人最后一切都没有了,但很有实力,即表示仍有小台面,可以翻
本。人生最难的是最初积聚出的一些小台面,如能积聚起来,千万要守住!
——人生拾零
第一流人的境界
第一流人会忍辱、会含冤、会受谤、会遭非常之变,不动于色,会“卒然临之
而不惊,无故加之而不怒”,因为他志趣高迈,“所挟持者甚大,而其志甚远也”。
第一流的人认定Life is too short to be little.(人生短得不够扯鸡毛蒜皮。
)他必须忍住不为小事所缠。他有很快分辨出什么是“无关的事项”的能力,然后立
刻砍掉它。
第一流人过的生活,一定不是常人的生活,一定是非常人所能堪的生活,一定
是常人不肯过、也不能过的生活。
——第一流人的境界
用笑脸办事
用笑脸来做人处世的人,他们的基本精神,在相信人间的许多“严肃”的事,
大可不必用“严肃”的手段来解决,不需要一本正经的脸孔,也不需要金刚怒目的
神情,大家大可以用嘻嘻哈哈的轻快态度,来待人办事或排难解纷。用这种态度的
人,他们的健康状态,一定比“严肃”派来得好,对事情的解决,也比“严肃”派
有效得多。
对严肃而古老的中国民族,多摆一些笑脸,应该是我们最好的营养,不但是好
营养,也是一种好后盾。
——用笑脸做后盾
文人之雄
自古以来,文人与武人的征服方式,就根本不同。文人征服是千秋的;武人征
服是一时的。最鲜明的对比是司马迁与汉武帝,千载以下,虎虎生风者,司马迁之
“史记”也;但汉武帝呢? 又留下什么呢?
——文人之雄
雪的洁白与冰冷
你说“假如人的品德能像雪那样的洁白,心地不像雪那么冰冷该有多好”,但
你有没有注意到,有些洁白,却正用冰冷来表现?
一般情的标准,是人情之常的标准,生离死别、送往迎来、待人接物等等无不
在人情之常标准上朝前滑,大家也照例办事,不以为异。但有些人——极少的一些
人,他们的表现却好像不近人情的,冰冷的:有的人好朋友死了,他只三号而出(
秦失) ;有的人太太死了,他却鼓盆而歌( 庄周) ;有的人弟弟死了,他却不办丧
事( 张良) ;有的人独生子少小离乡,到外埠求学,临走前她一滴眼泪都不掉( 胡
适母亲)!
……雪的表面很冰冷,但雪化成溪,溪汇成河,作用就非常明显了。但人们总
怪雪冰冷,雪却不解释,它只用洁白答复了一切。
——用冰冷表现洁白
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