中华的娼妓文化
“饮酒作乐”不但是中国娼妓业的固有文化,甚至此一行业的远流,就从饮酒
作乐而来。中国古代没有“娼”字。娼字是六世纪才出现的。在它以前,都用“倡”
字。倡就是音乐,“倡优”是一回事,就是歌唱表演。倡字后来来个细胞分裂,人
字旁变口成为“唱”( 纯音乐) ,变女成为“娼”( 纯妓女) ,倡字本身保留原样
的部分,只做为“提倡”“倡导”来用——自己不介入声色场所,清高起来了。
中国娼妓的语源,既然一开始就“穷声色之娱”,外加饮酒助兴,所以,在称
呼方面,就有“声妓”、“歌妓”、“酒妓”、“饮妓”、“酒纠”等名目,这些
名目所象征的文化特色,自然也就我中华只此一家。
——且从青史看青楼
废娼与性开放
娼妓制度是人类最可耻的制度。废止娼妓制度的呼声,是近代文明中的主要呼
声之一。今日世界中,废止娼妓制度最成功的国家是北欧的瑞典。这个国家是有名
的现代化国家。她的社会福利,全世界第一;她的性开放,也世界第一。
性开放并不是“寡廉鲜耻”,相反的,它是文明开化的象征。在瑞典的国境里
:少年人有性教育;青年人有恋爱自由;父母们自己整天忙着去恋爱做爱,当然更
没工夫去干涉青年人的自由;人人都有开旷的心胸去爱人,去被人爱,他们不需要
刀子和毁容液,不需要强制性的控制不满意婚姻的法律;极少强奸案;但是丈夫不
能欺负太太,太太可以告丈夫强奸,瑞典人在不愿做爱的时候,不接受强迫;愿意
做爱的时候,玉皇大帝也管不着。
瑞典人性的信条是男欢女爱,只要在互相热爱的状态下,他们可以发生性行为,
这种性行为,很显明的,是基于爱情,而非基于买卖。
在这种洒脱的气氛底下,娼妓制度在瑞典,已经自然的在解体、在消逝。他们
的文明已经进化到不需要靠金钱来买卖肉体,他们已清楚的知道这是落伍的和可耻
的行为。
——瑞典与废娼
赶紧废娼
在全省各地“有伤风化区”的弱女呻吟声里,在她们被一再蹂躏、一再贩卖、
一再拷打的残忍现状里,在国际废除娼妓协会再开会的时候,坦白说,我怀疑我们
还有脸面去参加。是时候了,我们不要再自欺了,我们该拿出新的改革办法,来重
新向龟儿子们宣战!
——公娼的黑暗
男女之事
道德家严格限定男女之事仅限于“阃房之私”,故偶一殒越,即生悲剧。从秋
明戏妻到孟子出妻,都不乏例子。其实男女之事是天下的大问题,男女之乐是人间
的至乐,岂是三言两语就摒绝得了的? 又岂是草草了事就带过去了的? 男女之乐,
不但“有甚于画眉者”,并且还有甚于草草性交者,道德之士可以想到吗? 再按圣
人标准,以饮食做比喻,人于吃饭,如果只是以一种责任感去填饱肚皮,试问有何
意思? 唯有美食当前,情调优雅,吃起来,才算不负此腹,大快朵颐。男女之事,
亦复如此。公鸡对母鸡是不打话的,按倒在地,拔而起,试问有何情调? 人若混到
这步田地,道德再高,也无趣味。故男女之乐,理当把它艺术化、把它多彩多姿、
把它千奇百怪、把它出神入化、把它淋漓尽致,惟其如此,才算不负此“生”。(
生字是双关语,一为生命,一为生殖器) 。
从这些角度来看男女间事,只要以男欢女爱做基础,两情缱绻做要件,没有买
卖也没有胁迫( 因为买卖和胁迫倒是道德的乃至法律的问题) ,则其他一切都可置
之度外,其情可纵,其性可驰,不厌细腻,花样愈多愈好。最重要的,在这些领域
里没有所谓“淫”字,有也不做卑下的解释。
——论淫
动力
性是一种最原始、最有趣、最伟大的动力。
——五十而不知天命
天命谓之“性”
古人今人乱把“性”解释一通,其实性最该有的解释还是男女那一面。“性”
的古字本来没有,最早本是“生”字,在殷商及周初,都是如此。
——五十而不知天命
中国人对肉体的观念
翻开日本平凡社的洋洋巨册《世界裸体美术全集》,第一使我们惭愧的,就是
没有一张中国的裸体画,也没有一张裸体雕刻的图片,其中代表东方的有日本的出
浴图,印度的暴露画,可是却没有中国的作品占一席地,这真是一件耐人寻味的事!
再翻开中国的美术史,你可以看到什么“美人图”、“明妃出塞图”、“唐后
行踪图”,可是你绝对找不到一张光着屁股的女人,绝对找不到对裸体艺术欣赏的
观念。中国人没有这些,他们压根儿就不画正视肉体的图画,也不画一个脱衣出水
的女人。他们要画就画两个,——例如仇十洲的春宫图,这就是中国人的“裸体艺
术”!
中国人的“裸体艺术”表现都是变态的、可耻的,什么“男女裸逐”啦、“起
裸游馆”啦、“裸身相对”啦、“帘为妓衣”啦,无一不是丢人的纪录。换句话说,
中国人对肉体的观念是不正常的,这种不正常的观念再被“礼教大防”一阵,立刻
就建构了衣裳的伟大,所谓“蔽形,表德劝善”,此“圣人所以制衣服”也!
把衣裳既看得如此神圣,在另一方面,不穿衣裳或露出一部分肉体自然也就要
不得。因为肉体是“丑恶”的,“同禽兽”的,所以把肉体露给别人看就显得大不
敬,是对别人的一种侮辱。
——由一丝不挂说起
西方的“肉体美”
西方人继承了古希腊的对肉体美的尊重观念,这种观念最具体的表现是他们创
作的艺术品,在绘画、壁画、皿画、织品、雕刻、浮雕、木雕等艺术品上,他们流
露了各种对肉体的欣赏与礼赞。这种传统的代代相传,自然发展到近代的模特儿、
脱衣舞、裸体会、日光浴运动,以及身上衣服的缩减、电影检查的放宽。
——由一丝不挂说起
裸体艺术
肉体暴露一件事并不是什么不得了的事,更不必用礼教的眼睛来大惊小怪。一
个钢琴家,可以表现他的指法;一个运动家,可以表现他的体魄;一个美人,为什
么不能表现她的肉体? 肉体本身并不是什么神秘或肮脏的东西,一个以“精神文明”
自豪的民族,岂可以随便遮盖它吗?
——由一丝不挂说起
胸围发展史
在过去,中国女人最缺乏胸围观念,大家都觉得乳房丰满并不好看,所以要束
胸,束到“胸乳菽发”,才算好看。等到西洋的三围尺码来了以后,“大奶奶主义”
油然兴起,乳房乃得解放,其上围小者不欲再小,上围大者志在更大,于是不得不
乞灵于所谓“胸罩”和“义乳”,而杨贵妃时代的东方“诃子”一类的东西遂被丢
掉了。“义乳”观念刚流行时,得风气之先的当然是那些在上海的名女人,当时因
为用的是棉花,所以容易露马脚,名女人徐来、徐琴芳等,都有过“不幸一乳遗失”
的纪录。后来“义乳”慢慢改进,由棉花而橡皮,由橡皮而塑胶、乳胶,并与“胸
罩”合流,任凭女士们扭扭或恰恰,再也不必有泰山其颓的顾虑。当我们看到今天
的女人们,挺着不辨真假的乳房,傲然自道她的三围数字的时候,我们怎么能不惊
喜:这是何等现代化!
——由一丝不挂说起
模特儿的过去与未来
在对肉体的观念上面,最正常的合法开放是艺术家眼前的模特儿。模特儿的出
现最早是在私人的画室里,到了民国八、九年,上海有人发难了,最有名的是常州
怪人刘海粟,他公然呼吁:“模特儿到教室去! ”主张公开在教室里做人体写生。
当时这件事闹得满城风雨,老顽固们大骂他、新闻记者攻击他、孙传芳的五省联军
捉拿他,人们把他跟写性史的张竞生、唱毛毛雨的黎锦晖目为“三大文妖”。可是
时代的潮流到底把“文妖”证明为先知者,全国各地的美术学校一个一个的成立了,
光着屁股的模特儿也一个一个的合法了,在道统与法律的夹缝中,模特儿几乎变成
唯一的漏网者。第二个漏网者是什么,我不能想像,看到目前的所谓“歌舞团”,
我想迟早大概是脱衣舞了!
——由一丝不挂说起
养女与妓女
最早来台的大陆人,不论是流民、亡命徒、海盗或猪仔( 荷兰人招募的劳工) ,
都是男性;郑成功驱逐荷兰人,带来的部队,有两万五千人,也都是男性,后来虽
下令搬眷,但是女性仍有限,无家眷者约占百分之六十到五十之间。清朝消灭郑家
王朝后,下令来台湾的,不准携带家眷,直到七十六年后,才准携眷来台,但限期
一年。虽然官方这样不爽快,但是民间偷渡的,却大有人在。到了一七六九年,台
湾已有福建移民数十万、广东移民十余万,在这样大规模的移民下,两性比例的悬
殊,虽有改善,但是恶俗的形成,还是无法阻止了。
恶俗之尤者,就是养女。养女的兴起,主要原因是小户人家,为了宗祀大计,
预先为自己的儿子收来童养媳,既可在家帮助工作,又可将来免付聘金;另一原因
是穷苦人家生了女儿,养不起,因此送人或转让给别人家去养。以上两种原因,都
不外是宗族的、伦理的、经济的,也算常态。但这一风气,在台湾蔓延的结果,却
因男女比例悬殊而走样,于是,“乡间之人,至四五十而未有室者,比比皆是。闺
女既不可得,或买掠贩之女以为妻、或购掠贩之男以为子”的怪现象,便应运而生。
在大陆,一般着重在养子,不在养女,收养了别人女儿,也多化为家中一员,并不
突出养女的身分;养女地位不佳的,也不过在家如婢,变来变去,多在家门里;但
在台湾,却着重在养女,养女的作用,慢慢走了样,居然越过了宗族的、伦理的、
经济的基本原因,摇身一变,变成了摇钱的,——养女作用变成了妓女作用,家门
里的变成了家门外的,这种堕落,是中国文化在台湾的荒腔走板,真是台湾人的耻
辱!
——台湾的妓女传统
台湾妓女的特殊传统
在养女作用变成妓女作用的过程中,日本文化的杠上开花,更加重了这一恶俗。
日本本是很淫猥、又不尊重女性的民族,在台湾,为了巩固它的殖民地统治,对于
淫业,诸多大大的方便,虽然它禁止人口买卖,但以养女名义,登录户籍而从事淫
业的,它都悉听尊便。这样的宽大,更使台湾养女沦入悲惨的境地。当年在台北大
稻埕做艺妓的一○五名中,养女占九十二名;做酒女的五十七名中,养女占四十七
名,其他各地等而下之的妓女,更可想而知了。
台湾在经过日本人半世纪的统治后,人口方面,两性比例虽逐渐减低,而接近
男女约等;但是,养女恶俗的流风,却有得消受。国民党接手后,一九五二年有养
女十三万,但到六年后的一九五八年,就滚到十九万! 九年后,一九六七年五月八
日的第一党报中央日报上,公然承认“私娼百分之八十以上是养女,而这些养女非
但是被迫卖身,更可怜的大都是些未成年的少女,小的只有十二、三岁。……”可
见台湾投回祖国怀抱后二十年,养女犹在嫖客怀抱中! 国民党师承了日本人的娼妓
政策,从民间妓院到军中乐园,无一不以日本为师且青出于蓝之,以致台湾今天淫
业之盛,不但外销日本,且为日本观光客的温床。常言说事事“日本第一”,但在
这方面,日本人差得远哪!
台湾妓女有它的特殊传统,那就是清朝以后中日提携下的娼妓政策,这政策使
养女变成了妓源,恰像黑奴成为劳力来源一样。不同的是,台湾养女的遭遇,在身
心摧残上,还有甚于当年美国黑奴,谁说今天是二十世纪?
——台湾的妓女传统
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