古代中国女人的出路
古代中国女人,在中国唯一的出路,就是出嫁做妈妈。她们在没出嫁以前,整
天关在家里,绝不会出来念书,或出来跳舞,或出来做女秘书、女护士,是没有这
些的。
她们没有上学的权利
口号是“女子无才便是德”,——不会念书反倒是美德!
她们没有职业
蹲在家里,就是她们的职业。
她们没有继承权
财产都分给兄弟们了。
她们没有人格权
人格权已经被爸爸、丈夫、儿子所吸收。
她们没有自由意志
不需要她们有意志,坏事不让做,好事也轮不到她们做。
她们被“圣人”看不起
孔夫子说:“唯女子与小人为难养也! ”
她们很容易就被丈夫赶走
有七个理由,丈夫可以赶走她,其中一个理由是“不生儿子”。不生儿子不怪
丈夫,要怪她!
她们还很容易就被连带杀头
要是她的爸爸、丈夫、儿子犯了大罪,她就跟着倒楣,她自己若想犯个大罪,
叫别人也倒楣,不行,没机会!
她们很难再婚
不论离婚后或丈夫死后,总之,她们想结第二次婚,很难很难;并且很多人,
根本也不想,她们宁愿糟蹋了青春。清朝有一个“高节妇”,十七岁起守寡,守到
九十六岁,共守了七十九年,是“守寡大王”。
她们几乎什么都没有,甚至连自己的名字都没有
汉朝开始才有女人私人的名字,有的还是没有,只叫做什么什么“氏”而已。
——女性——牌坊要大,金莲要小
中国女性逐渐觉醒
中国女人的思想模式完全与咱们中国男人不一样。男人好吃,所以抢先吸收了
西方的玉蜀黍、花生米;好抽,所以吸收了纸烟和鸦片;好看,所以吸收了眼镜和
电影;好生病,所以吸收了六○六和奎宁;好曲线,所以吸收了欧基里德的几何学。
……可是在另一方面,中国女人也在向洋婆子学习,她们逐渐知道:缠了一千年的
小脚应该解开了;男尊女卑三从四德的大道理应该怀疑了;“香钩”、“弓鞋”、
“莲步”、“帘底纤纤月”的肉麻文学也应该滚蛋了。……民国九年的二月里,居
然有两个女学生跑到北京大学上起课来了,这在“男女不杂坐”、“妇女无才便是
德”的文明古国里,真不能不说是石破天惊的大事!
——中国小姐论
中国女性今昔
生为现代中国的女人真是幸福,若在古代,多少美女,都在贫贱江头浣纱低泣,
或在小茅屋里为他人做嫁衣裳,不知有多少个颜如白玉的吴姬越女都被埋没掉了,
因风飘堕了。偶尔脱颖出了一个褒,可是不爱笑也不行,周幽王千方百计要使她发
笑,结果只笑了一下,就把亡国的帐都记在她头上了,三千年来,她一直背着狐媚
魅主的恶名! 还有些女人,也以姿色端丽,被皇帝的爪牙与特使当秀女“选”到宫
里去了,当时的选美只为天子一个人,若不幸碰到三千宠爱在一身的皇帝,那就算
倒了大楣,禁宫深锁,羊车不来,白天望昭阳日影,晚上看章台残月,晴天伴寂寞
宫花,雨天想野渡无人,斜倚薰笼,自叹薄命而已。这样下来,二十年后能够白头
宫女谈天宝遗事的,还算是幸运的,碰到个孝感动天的皇太子,说不定心血来潮,
要把你活生生的为先皇帝来殉葬!
——中国小姐论
束胸的解放
不论在中国在外国,女人都经过一段束胸的历史,都在装饰上,未曾大力强调
过大奶奶的可爱。在中国,女人们胸部的解放是在民国以后的事,提倡风气的有被
称为“性学博士”的张竞生,以及我们那位全世界见到女人乳房次数最少的“哲学
博士”胡适。他们两位虽然都鼓吹“大奶奶主义”,但是后者曾被前者痛斥过一次,
理由是胡适之对女人乳房的知识太差,所以闹了笑话。
——大奶奶运动史
乳房的美化与自由
由于时代的进步,女人们对乳房的保养与美化也愈来愈积极,从钢丝胸罩到隆
乳按摩,再到所谓乳房真空扩大器,名堂百出,唯大是尚。乳房的自由已经发展到
如日中天,宪法里所列举的种种自由( 如言论自由等等) ,没有任何一条的发展能
够凌大奶奶而上之,也没有任何一个机关敢订立一种“惩治大奶奶条例”来控制大
奶奶,或散发剪刀来剪我们可爱的大奶奶。这是时代的进步,也是“自由中国”的
自由,我们千万不要忘记。
——大奶奶运动史
选美
选美本是吃饱了饭没有事干的高等男士们所发现的消遣女人的艺术。
——中国小姐论
好像做买卖
有人说参加选美好像是做买卖,在古代是小本经营,女的只为悦己者容,现在
却是大企业,须做大广告,公开看货色以广招徕,并且正相反的是,女人冶容是为
了群众的悦己,须做大众情人才称快。其实这种心理是未可厚非的,就连我们男性
中的孔圣人,也有过叫价心切的流露,所谓“有美玉如斯,……沽之哉! 沽之哉!
我待贾者也! ”
——中国小姐论
选美的起源
选举中国小姐,是一种“选美”活动。选美活动,是人类发明的最早活动之一。
照希腊人说法,木马屠城记那段特洛伊之战,就是选美选出来的大祸。原来女龙王
结婚,大开筵席,谁都请了,单单没有请挑拨女神伊瑞丝。伊瑞丝大怒,丢出一个
金苹果,上面写着“献给最美的”,这下子搅局成功。高朋满座之中,三个女神闪
出,当美不让。她们是天神宙斯的老婆兼妹子、婚姻女神兼注生娘娘席拉,宙斯的
女儿、智慧、技艺和战争女神雅典娜,和宙斯的私生女儿、爱与美神爱芙罗代蒂即
维纳斯,她们要求来个选美比赛,请宙斯评判。宙斯是老奸巨猾,哪肯干这种得罪
人的事,他叫她们去找巴黎斯。于是三位女神,直奔巴黎斯,跟他幕后交易,最后
维纳斯贿赂成功,答应裁判得到全世界最美丽的女人海伦。于是,当选者得到金苹
果,落选者掀起战争,一打就是十年。
——中国小姐新论
女人的天性
选美本身是人类最早的一个发明,争奇斗艳是孔雀的天性,也是女人的天性。
凡是“敢将十指夸针巧”的,就没有“不把双眉斗画长”的,让女人做做困美之斗,
四座同笑,上下并欢,且为天上人间,留下绝代佳人的尺码,是一件很美的事。
——中国小姐新论
不必以道德衡量
人类自古就有这种发明,殊甚嘉许,至少不必大惊小怪,至少还不至于构成
“资本主义堕落生活方式的代表”,或是“侮辱女性”之类。希腊国王长堤选美时,
世界上还没有资本主义;而中国小姐能上台,李敖先生不能上台,这反倒是对女性
的谄媚,对男性的侮辱。何必用不通的大帽子反对呢? 用大帽子反对选美的人,他
们有不开心的心病和易倒胃的胃病,老喜欢过度用道德的标准来套一切。他们不知
道,美的本身,既非道德的,也非不道德的,而是跟道德不相干的。一般人口头禅
“真”“善”“美”,真是科学哲学的;善是伦理学经济学社会学的;美是美学艺
术的,美本身无须为真和善做养女。何况照拜昻说法,美就是善;照济慈说法,美
就是真。美本身足可成立,无须也不该加上道德判断。
——中国小姐新论
百利无一害
现代的中国女人,如果她“天生丽质难自弃”,她就可以报名参加男人主办的
中国小姐选拔会,若有幸而当选,立即一登龙门身价十倍。第一名可亮相长堤,名
利双收,固是美事,即使亚军季军,也可献花朝圣,做空中小姐,自第六名以下,
起码可把照片履历宣诸于报章,腾之于众口,不但日后转业方便,而且可藉此理由,
敲老子竹杠,多添两件时装和旗袍,等到徐娘半老之日,还可动辄拈出当年中国小
姐的候选证,以骄远邻近舍的三姑六婆。……由此看来,竞选中国小姐实有百利而
无一害,千载良机,失之委实可惜。
——中国小姐论
佳丽云集
古代邯郸大道,为贵族豪俊所标题;咸阳北版,是诸侯子女所麇聚,现代高等
男士们筹办中国小姐选拔,除了可收佳丽云集举国触目之效外,另外还有两个副作
用,一个是可使女人内讧,盖女人本来都是一致联合起来对付男人的,——虽然她
们一回宿舍就吵架,现在选美大会一举行,第一名只有一个,有你无我,既生瑜,
何生亮;卿不垮,孤不安,个个蛾眉障妒,争把双眉斗画长,这是男士们看来最开
心的事;另一个副作用是女人在这时候才最听话,最不能吊男人的胃口,一一鱼贯
展览,十步之内,必有芳草,人人在“十目所视,十手所指”的品评下规规矩矩地
答话,诚惶诚恐地作态,平时那种骄横的气概一点也没有了,男士们绝对不会在其
他场合同时看到这么多的美女,也看不到这么多的谦虚。
——中国小姐论
美不由外来兮
女人绝不会想到选美,这倒不是因为恐惧什么,乃是因为镜子一照,她立刻感
到“美不由外来兮”,立刻发现她自己不就是天下第一美人么? 维纳斯已在此,还
有什么好选的? 故凡是参加角逐的小姐们,无一不是兴致冲冲地抱着必售的信心而
来;而那些不肯参加或不屑参加的幽谷百合们,也无一不带着“天下莫能与之争”
的骄傲做壁上观,设想女生宿舍群雌粥粥围看报纸品头论足之情景,以及在时装表
演或选美大会上在座女性很少鼓掌的事实,我们实在不难揣度她们那点小心眼儿了。
——中国小姐论
以“美人计”解围
以美人计解围,是完全中国传统的产物。汉高祖被匈奴围在白登( 山西大同) ,
一筹莫展。高人点化他,教他画了许多当时中国小姐的画像( 那时候没有照相机) ,
派人偷运到匈奴营里,给酋长老婆看,威胁说:“看看这些美人儿! 看看这些小脸
蛋,多标致啊! 这就是我们老板要送给你家老公的礼品目录! 她们来了,您老太的
地位如何,您老太心里有数。为您老太计,还是说动您老公,赶快退兵吧。兵一退,
当然礼品我们就留着自己用了! ”酋长老婆是何等聪明人,她岂能平白替老公“选
美”? 于是,一夜之间,局势全变,匈奴退兵了。
——中国小姐新论
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