播布美术意见 一何为美术 美术为词,中国古所不道,此之所用,译自英之爱忒(artorfinea rt)。爱忒云者,原出希腊,其谊为艺,是有九神〔2〕,先民所祈,以冀工巧 之具足,亦犹华土工师,无不有崇祀拜祷矣。顾在今兹,则词中函有美丽之意,凡 是者不当以美术称。 希腊之民,以美术著于世,然其造作,初无研肄,仅凭直觉之力,以判别天物 美恶,惟其为觉敏,故所成就者神。盖凡有人类,能具二性:一曰受,二曰作。受 者譬如曙日出海,瑶草作华,若非白痴,莫不领会感动;既有领会感动,则一二才 士,能使再现,以成新品,是谓之作。故作者出于思,倘其无思,即无美术。然所 见天物,非必圆满,华或槁谢,林或荒秽,再现之际,当加改造,俾其得宜,是曰 美化,倘其无是,亦非美术。故美术者,有三要素:一曰天物,二曰思理,三曰美 化。缘美术必有此三要素,故与他物之界域极严。刻玉之状为叶,髹漆之色乱金, 似矣,而不得谓之美术。象齿方寸,文字千万,核桃一丸,台榭数重,精矣,而不 得谓之美术。几案可以弛张,什器轻于携取,便于用矣,而不得谓之美术。太古之 遗物,绝域之奇器,罕矣,而非必为美术。重碧大赤,陆离斑驳,以其戟刺;夺人 目精,艳矣,而非必为美术,此尤不可不辨者也。 二美术之类别 由前之言,可知美术云者,即用思理以美化天物之谓。苟合于此,则无间外状 若何,咸得谓之美术;如雕塑,绘画,文章,建筑,音乐皆是也。区分之法,始于 希腊柏拉图〔3〕,其类凡二: (甲)静美术(乙)动美术柏氏以雕塑,绘画为静,音乐,文章为动,事属草 创,为说不完。后有法人跋多〔4〕区分为三,德人黑智尔〔5〕承之。(甲)目 之美术(乙)耳之美术(丙)心之美术 属于目者为绘画雕塑,属于耳者为音乐,属于心者为文章,其说之不能具是, 无异前古。近时英人珂尔文〔6〕以为区别之术,可得三种,今具述于次;凡有美 术,均可取其一以分隶之。 (一)(甲)形之美术(乙)声之美术美术有可见可触者,如绘画,雕塑,建 筑,是为形美;有不可见不可触者,如音乐,文章,是为音美。顾中国文章之美, 乃为形声二者,是又非此例所能赅括也。 (二)(甲)摹拟美术(乙)独造美术美术有拟象天物者,为雕刻,绘画,诗 歌;有独造者,为建筑,音乐。此二者虽间亦微涉天物,而繁复腠会,几于脱离。 (三)(甲)致用美术(乙)非致用美术美术之中,涉于实用者,厥惟建筑。 他如雕刻,绘画,文章,音乐,皆与实用无所系属者也。 三美术之目的与致用言美术之目的者,为说至繁,而要以与人享乐为臬极,惟 于利用有无,有所牴午。主美者以为美术目的,即在美术,其于他事,更无关系。 诚言目的,此其正解。然主用者则以为美术必有利于世,傥其不尔,即不足存。顾 实则美术诚谛,固在发扬真美,以娱人情,比其见利致用,乃不期之成果。沾沾于 用,甚嫌执持,惟以颇合于今日国人之公意,故从而略述之如次: 一美术可以表见文化凡有美术,皆足以征表一时及一族之思惟,故亦即国魂之 现象;若精神递变,美术辄从之以转移。此诸品物,长留人世,故虽武功文教,与 时间同其灰灭,而赖有美术为之保存,俾在方来,有所考见。他若盛典事〔7〕, 胜地名人,亦往往以美术之力,得以永住。 一美术可以辅翼道德美术之目的,虽与道德不尽符,然其力足以渊邃人之性情, 崇高人之好尚,亦可辅道德以为治。物质文明,日益曼衍,人情因亦日趣于肤浅; 今以此优美而崇大之,则高洁之情独存,邪秽之念不作,不待惩劝而国癡安。 一美术可以救援经济方物见斥,外品流行,中国经济,遂以困匮。然品物材质, 诸国所同,其差异者,独在造作。美术弘布,作品自胜,陈诸市肆,足越殊方,尔 后金资,不虞外溢。故徒言崇尚国货者末,而发挥美术,实其本根。四播布美术之 方 美术之用,大者既得三事,而本有之目的,又在与人以享乐,则实践此目的之 方术,自必在于播布。播布云者,谓不更幽秘,而传诸人间,使与国人耳目接,以 发美术之真谛,起国人之美感,更以冀美术家之出世也。兹拟应行之事如次:一建 设事业 美术馆当就政府所在地,立中央美术馆,为光复记念,次更及诸地方。建筑之 法,宜广征专家意见,会集图案,择其善者,或即以旧有著名之建筑充之。所列物 品,为中国旧时国有之美术品。 美术展览会建筑之法如上。以陈列私人所藏,或美术家新造之品。 剧场建筑之法如上。其所演宜用中国新剧,或翻译外国著名新剧,更不参用古 法;复以图书陈说大略,使观者咸喻其意。若中国旧剧,宜别有剧场,不与新剧混 淆。 奏乐堂当就公园或公地,设立奏乐之处,定日演奏新乐,不更参以旧乐;惟必 先以小书说明,俾听者咸能领会。 文艺会当招致文人学士,设立集会,审国人所为文艺,择其优者加以奖励,并 助之流布。且决定域外著名图籍若干,译为华文,布之国内。 一保存事业 著名之建筑伽蓝宫殿,古者多以宗教或帝王之威力,令国人成之;故时世既迁, 不能更见,所当保存,无令毁坏。其他若史上著名之地,或名人故居,祠宇,坟墓 等,亦当令地方议定,施以爱护,或加修饰,为国人观瞻游步之所。 碑碣椎拓既多,日就漫漶,当申禁令,俾得长存。 壁画及造像梵刹及神祠中有之,间或出于名手。近时假破除迷信为名,任意毁 坏,当考核作手,指定保存。林野当审察各地优美林野,加以保护,禁绝剪伐;或 相度地势,辟为公园。其美丽之动植物亦然。 一研究事业 古乐当立中国古乐研究会,令勿中绝,并择其善者,布之国中。 国民文术当立国民文术研究会,以理各地歌谣,俚谚,传说,童话等;详其意 谊,辨其特性,又发挥而光大之,并以辅翼教育。 EE 〔1〕本篇最初发表于一九一三年二月北京《教育部编纂处月刊》第一卷第一 册,署名周树人。原为句读。 〔2〕九神古希腊人所崇奉的九位女神,她们分别主管历史,音乐和诗歌,喜 剧,悲剧,舞蹈,抒情诗,颂歌,天文,史诗。〔3〕柏拉图(Plato,前4 27—前347)古希腊哲学家。著有《对话集》。 〔4〕跋多(C.Batteux,1713—1780)法国教士、学者。 著有《各种美术归结到一个原则》、《文学教程》等。〔5〕黑智尔(G.Heg el,1770—1831)通译黑格尔,德国哲学家。著有《逻辑学》、《精神 现象学》、《美学》等。〔6〕珂尔文(S.Colvin,1845—1927) 通译科尔温,英国文艺评论家,剑桥艺术大学教授,大英博物馆印刻画和素描部负 责人。著有《回忆录》等。 〔7〕事重大事件。