一、中国人的家庭生活 在中国传统文化中,家庭是社会的基本单元。整个社会被看作是家庭的延伸和 扩大。在中国的伦理中,父子的血缘关系又是核心部分。所以,中国的家庭以父子 为中心形成一个血缘关系小群体。一般的旧式大家庭是所谓四世同堂,或三世同堂。 二世同堂者已经带有新式家庭的味道,不过,其奋斗的目标依旧是四世同堂的境界。 所谓四世同堂,便是父母、子、媳(或女、婿)孙子、媳、曾孙子、女。还有的子、 媳,因兄弟姐妹众多,而分出不少分门别户,但也在一位父亲的统帅下和合而居。 巴金的《家》曾揭露了这种旧式封建大家庭的罪恶。这种大家庭有许多丑恶、狡诈、 欺骗。但从理论的层面讲,这种家庭原本是为了体现“和”与“序”的观念,所以, 无论在实践的层面上有多大的弊病,许多人还是宁愿要维护这种大家庭。 “家和万事兴”。“齐家、治国、平天下”,中国的传统文化历来认为“齐家” 是“治国”的基础。家庭是个小社会,只要家庭和睦便是社会安定的保证。直到今 天,温馨、和睦的家依旧是绝大多数中国人的最基本的人生要求和理想。“宾至如 归”,这一口号之所以有感染力,就因为家庭在中国人心目中占有头等重要的地位, “顾客就是上帝”的口号,只在西方有魅力,中国人对当“上帝”几乎提不起兴趣, 不如“顾客是亲人”更符合中国人的心态和习俗。 在中国的家庭中,处处体现着“序”,体现着传统的道德观。每个家庭成员都 担负着几种角色,每个角色都有一定的行为规范、道德准则。为父母者,同时又是 先祖的晚辈,是人之夫、之妻。因此,要给晚辈树立敬老、爱幼、抚育幼小、相爱、 相亲、相敬的榜样。同时,他们又是社会人,还要表现出敬业、勤劳、谦虚、自爱 自立,善于持家、坚守信义等等优良品德,才能培育出好子女和模范的公民。因此, 家教历来为中国人所重视,“少调失教”、“缺乏家教”自古至今都是对一个中国 人极大的轻蔑。 “序”即秩序、等级、差别,以及体现它的道德准则,其目的是为了“和”, 造成一个既缅怀祖先、慎终追远,又重视现在,爱护幼小,其乐融融、温馨可亲, 团结和睦的家庭氛围。所有破坏这氛围的言行都被视为悻逆,这样的成员要受全体 家庭成员的责难。中国人强调每个家庭成员在群体中的位置和作用,要求全体家庭 成员的协调一致。这虽然有点不太重视个人的独立性,却也为走上社会培养出合格 的人材。中国传统哲学从来重视整体,认为人群是自然的一部分,社会应该如自然 界一样和谐。所以,这种强调人与群体之关系的观念还是应当加以发扬的,尽管我 们也应当吸收西方关于个人独立性的观念。但过于强调个人,则容易造成家庭的解 体。在目前阶段,大家庭的解体虽然已成事实,但二世同堂小家庭或夫妻相处的二 人家庭解体还远没有成为趋势。中国人的家庭生活方式还是保持整个中国社会文化 特性所必要的。因此,治家之道,还是我们的重要课题。 尊老爱幼,“老有所终,幼有所养”的中国家庭,被西方人所钦羡。中国人阖 家团圆吃饭的场面,以及那场面所流露的温馨气氛,一直是西方游客最感兴趣的。 他们极愿意也成为这场面的一员,享受人间的亲情。中国人所表现的东方式的浓浓 的亲情,是我们最可贵的情感之一。这是我们优秀的传统,切不可抛弃。 从家庭演化出家族,家族又扩大为社群。中华民族的凝聚力之一,便是家族的 纽带。“认祖归宗”至今是许多华人,特别是海外华人对中国的强大的向心力。重 视家族的传统,悠悠数千年。一位杰出的先祖会使百年千年后的晚辈感到光荣之至。 而中国漫长的历史中,有无数仁人志士,他们的后代总不愿做玷污祖先英名的丑事。 而有恶德者又总为家族所不容。这里,虽然也有无数以祖宗的名义办下的扼杀新进、保 护落伍、推行愚昧、虚伪丑恶等等罪恶,但也有继承优秀、缅怀先贤、继往开来的 功绩。家庭和家族的生活习俗,维护了群体的稳定,民族的团结,其历史作用是不 能轻易抹煞的总之,中国人以家庭为中心,重视和睦和秩序,强调群体,力求社会 和谐的生活方式,是一个优良的传统。正如罗素所说:“如果它被全世界所采用, 它将造福全世界”。 -------- 泉石书库