别开生面法(2) 僵局就是非此即彼的思维逻辑 又比如,孩子们互相争东西,争来争去,这也是一种僵局,这种僵局都是因为 这种或那种逻辑。很多人的思维方法就是非此即彼,但很多矛盾不能靠这样的方法 来解决。 又比如,你说:那个小朋友在哭,你去帮助帮助他。他说:我不去。你说:你 怎么这么不懂事,去不去?他说:不去。这又是个僵局。面对这种僵局,当你的坚 持达不到目的的时候,不要固执于这个坚持,滞留于这个坚持,最后以和孩子闹僵, 训斥孩子为结束。这样不好。 你不去,爸爸去,或妈妈去,你等我一会儿,或者你帮我拿东西,我去。回来 以后你对他说:我去帮助小朋友,你帮我拿了东西,咱们一起帮助了小朋友,没有 你帮助我,我也帮助不了他。这个感觉挺好,这也叫解决矛盾的方式方法。要跳出 一个僵局的逻辑,别开生面,想出新思路。 当孩子因为某种倾向而不接受大人对立的倾向,与大人表现出冲突的时候,只 要这个冲突不是个根本的道德问题,都可以用别开生面的方法来解决。而当孩子接 受了你的新解决方法,要及时地欣赏和夸奖。 别开生面法是思维技术的高超表现 别开生面是跳出非此即彼的生硬的对立僵局,解决各种复杂问题──外交的也 好,工作上的矛盾也好──一个特别重要的艺术。推而广之,可以用在人生的方方 面面。做生意的人,搞外交的人,搞经济的人,都可以找到这种方法。 很多思维难题、科学难题、哲学难题、艺术难题,有时都需要用这种方法来解 决。别开生面的方法根本不只是教育孩子的方法,更是思维技术最高超的表现形式。 家长因为不懂得这个方法,往往就会和孩子形成僵局,这个僵局等于死局,这 个死局最后以家长训斥孩子,以双方共同的失败而告终。孩子没能念作文是一种失 败,家长没能让孩子念作文,也是一种失败。孩子是人生的失败,家长是教育的失 败。 如果一谈判,最终形成僵局,没有谈判成,双方都是失败。本来是要和平,最 后打起来。你在解决一个问题的时候,这个方法不行,换个方法也不行,两个方法 都不行,死死地僵在那儿,没有解决问题。这就是死局,僵局。 超越问题,才能随机应变 解决死局和僵局,使局面变活,这是个高度的哲学问题,高度的生活艺术。用 古人的话讲,就是禅的真理。现在社会上流传的许多禅书都是书面文章,真正的禅 是什么呢?我让孩子念作文的方法,就叫禅。 禅就叫跳出自我逻辑,随机应变。否则,我提个问题你就回答不了:你是愿意 当小偷,还是愿意当强盗?二者必居其一。你怎么回答?你两个都不愿意当,所以 没法回答。这叫死局,叫僵局。你跳出这个僵局,就有一万种回答问题的方式。其 中有一个方式就是,我觉得你提的这个问题毫无意义,这是一种回答。还有一种回 答,我不知道你提这个问题的出发点是什么?可是你要陷在他设定的问题中,你就 没有正确结论。 许多思维的错误就在于社会生活、周边人物给你提出了一个问题之后,你就套 在问题里面,而不知道超越它,问一问这个问题本身是什么意思? 禅宗有一个公案,一个禅师悬在树上,树很高很高,他手里拿着东西,只好用 嘴咬住树枝,才能不掉下来。这时候底下有一个人问:“佛祖西来,旨意如何?” 对这个问题,禅师不能不回答,要不他就不是禅师。可是如果他回答,嘴一张开, 肯定会从树上摔下来。 如果这个问题要你回答,你怎么办?又是一个死局。你如果陷入这个问题,不 回答这个问题,就不成为禅师;回答问题又要掉下来。要么我宁肯不回答,要么我 宁肯掉下来。这两种思维方式,一个代表前面举例的那个孩子,我就不念,一个代 表家长,你就得念。当别人问你这个问题的时候,你也许这样回答:我想知道这个 禅师上树之前在干什么?这样,你就没有陷在对方提出的问题之中。 就好像我问你是想当强盗,还是想当小偷?你回答说这个问题提得没有意义。 可是如果你必须选一个,就很荒唐了。所以,要跳出原有的逻辑。别开生面法是非 常有效的。当它与逻辑中断法、原则坚持法结合在一起的时候,可以解决许多与孩 子错误行为倾向发生冲突的矛盾。