一个基本原理:缘起论 吴凤珠病衰的面孔又在眼前浮现。前几天她还活着,现在已化为灰烬,有的已 化成二氧化碳飞逸到空中。这个事实太残酷了,让他难以接受;其实又很简单:不 过是万物在周而复始地循环。二氧化碳进入植物,光合作用,不又是有机物?植物 被动物食用,不又变成更高级的生命?天空,田野,河流,草木,大自然的图画在 眼前闪现,无数示意的箭头连成循环的圆圈,表明万物的旋转。云变雨,雨落地, 植物根吸入,光合作用,又被叶子蒸发,升到空中变云……他神思恍惚了。 “书鸿,给我讲点什么听吧。”吴凤珠在病床上无力地说着,那是几天前的事 情。 “你要听什么?”他问。似乎什么都讲过了,但什么又都来不及讲了。 “讲讲佛教吧。” 他是历史学家,写过一本书《佛教在中国的历史》,过去她从未过问过这本书 的内容。“佛教,我也并不是太精通,它的教义繁多,从哪儿讲起呢?” “简单的讲讲吧。” 此刻,是那天讲述时在记忆中的再演,还是又在幻觉中与吴凤珠重讲呢?恍恍 惚惚,混为一体了…… 佛教是释迦牟尼创始的,他是释迦族的人,释迦牟尼就是释迦的圣人的意思。 他的真名叫悉达多,姓乔达摩。他大约是公元前六世纪的人,是一个王子,他父亲 是净饭王。 “他是王子,怎么想到创佛教呢?” 他从小就习惯沉思,用现在的话讲,就是性格内向吧,爱自省。他看到人和万 物活于世,有各种各样的痛苦:生,老,病,死,劳作,饥渴,离别,农夫在烈日 下耕作,耕牛在鞭挞下拖犁,鸟兽弱肉强食,都引起他的深思。怎么才能解脱这些 痛苦呢?这些痛苦连他当王子的也不能避免。他立志解决这个问题,便放弃了王位 的继承出家了。历经千辛万苦,包括多年不成功的苦行,终于在一棵树下悟得了解 脱之道,成了佛。 “真不可思议……” 其实是可以思议的。人活在世上,生命总有两种基本趋向:一是追求快乐、利 欲,生命不息,追求不止;二是解除痛苦。人总是用一切方法避免痛苦,减缓痛苦, 忘记痛苦,安慰痛苦。我们各种各样的科学,自然的,社会的,不都在教授怎么追 求利欲? 有的也在执行解脱痛苦的职能,如医学。但是,人的绝大多数痛苦都是 难以解脱的。每个人都有痛苦,人类有很多痛苦,有些人的痛苦尤其深重。于是, 如何解脱痛苦的学问也就应需而生了吧。 “佛教也是学问吗?” 当然,这就是一门解脱痛苦的学问。说简单点,它是解脱老病死痛苦的哲学。 “哲学?” 它也有一整套宇宙观,人生观,认识论,方法论。还有一整套伦理规范。它还 是一门体系很完整的哲学呢。 “真是有意思的说法……”吴凤珠苍白的脸上露出一丝笑意,“悉达多怎么就 能创始呢?” 一方面,他自幼很博学。因为他是王子,受过很好的教育,哲学,文学,数学, 他都学过。另一方面,他的天性。他不仅聪慧,而且具有内省深思的特殊思想力。 他是一个对痛苦感受很敏锐的人。他不仅自己感受,而且能替别人感受,所以,他 才能对如何解除人类痛苦悟出道来。 “过去怎么就没听你讲过这样有意思的见解?这么说,佛教的宗旨就是解脱痛 苦了?” 过去你不愿听嘛。佛教就是想解脱人间之苦。所以,佛教的教义,概括起来就 是四谛:一,苦谛,讲世间之苦;二,集谛,也叫因谛,讲苦的原因;三,灭谛, 讲苦的消灭;四,道谛,讲灭苦的方法。它的教义虽然是面对整个人类苦难,但最 初它更是劳苦大众的宗教,因为世间苦难绝大部分降在他们身上。 “那你讲讲佛教教义吧……”吴凤珠半睁着眼躺在病床上,她的目光时而矇眬, 时而明净。范丹林也来了,在床边的圆凳上坐下。 佛教的全部言教,叫佛法。我先给你讲讲法的定义吧。“法”,梵语是“达摩”。 佛教的解释:“法谓轨持”。轨道的轨,保持的持。再具体点,“任持自性,轨生 物解”,就是说,每个事物都保持它自有的个性,有一定轨则,表现出来使人了解 它为何物。因此,佛教把一切事物、现象,物质的,精神的,过去的,现在的,未 来的,都叫做“法”。一切“法”、“诸法”,就是指天下万物。但佛的言教因为 符合一切“法”的真实情况,所以,本身也具有“轨持”的特点,所以也叫“法”。 “有点像我们现在的说法呢……” 所以“法”在佛教中,既指一切事物、现象;也指事物保持、表现自己特质和 规定性;也指佛的言教。佛法,包括其主要内容四谛,都是依据一个基本原理:缘 起论。 “缘起论?……”