佛教宗教修炼的象征 《西游记》的作者是中国明朝的吴承恩,历史不能说十分远古。故事明显受到 西土佛教文化的影响。然而,我们可以说,它是真正的中华民族的神话故事,故事 惊险曲折,想象离奇,是中国最伟大的神话小说。几百年来,它被全民族一代又一 代的男女老少所喜爱,在可以预见的未来,它还会以其特殊的魅力几百年、几千年 地流传下去。 对这个神话故事的分析,将使得我们透视人类精神世界、研究人格心理学有着 极为深刻的发现。 《西游记》中描写了一个从石头中诞生的仙猴,在创造了大闹天宫的传奇事迹 之后,曾受到严厉惩罚,后又接受了佛祖的安排,走上去西天取经的道路。在漫漫 的取经之路,历尽千难万险,战胜群妖恶魔,终于护送唐僧到达极乐世界,完成了 取经的使命,自己也由此修成了正果。 故事自始至终充满了孙悟空的英雄主义,表现了人与客观环境斗争的实践性, 表现了人在实践中不断地解决矛盾、战胜客体、征服世界的努力。 仅从表面意义看来,故事提供了一种在幻想的境界中解决幻想的矛盾的旋律。 或许仅仅以这个表面的故事,就可以使我们找到它广泛流传、长久不衰的魅力。 然而,同人类所有的神话故事一样,《西游记》之所以有力量,绝对不在于其 表面的故事。一个神话,当它用幻想的方式叙述一个幻想的解决矛盾的过程时,并 不一定真正打动人。幻想的方式解决的矛盾必须是真实的、现实的矛盾。那么,我 们必须探究的是这部作品解决了潜藏在人们心中什么样的矛盾。 孙悟空历经千难万险,战胜群妖恶魔取经成功,含有怎样更深刻的象征意义呢? 最初的一种分析,孙悟空大闹天宫,与玉皇大帝、佛祖如来、神仙世界的对抗, 表明了平民阶层对王权、神权的叛逆精神。他走上取经的道路,修得正果,又表明 了不得不接受王权和神权的统治,最终被招安的结局。这是中国封建社会政治结构、 文化结构的一个艺术反映。 这种象征在这部小说中无疑是存在的。由此我们还联想到中国另一部古典文学 名著《水浒》,一群绿林好汉与朝廷对抗,集结在梁山泊造反,最后却令人遗憾地 被朝廷招安。《水浒》以现实的故事表现了《西游记》以神话故事同样的政治逻辑, 体现了同样的社会现实。 然而,《西游记》持久而深刻的影响力,那种在不同年龄段的读者中引起的深 刻情感触动,其余音袅袅的笼罩性,注定有着更深刻的象征。 根据对中国文化的研究,我们发现《西游记》中还潜藏着一个象征,是作者吴 承恩比较自觉地隐含在作品中的,我们可以将孙悟空取经的过程,看成佛教修炼的 过程。 在这个修炼过程中,所谓佛,正是佛教意义上的佛。所谓魔,正是佛教修炼中 所讲到的魔境,是一个人必须战胜的幻相。这个幻相无论来自于客观世界的刺激, 还是直接产生于内心,都是修炼者必须战胜的干扰。 书中的主要人物孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚甚至白马,都在比喻一个修炼 者。唐僧象征修炼者的本心;孙悟空象征元神;猪八戒象征欲望;沙和尚象征躯体。 战胜一个个妖魔的过程,就是在修炼中战胜各种魔相、魔境的过程。 到西天取来的经书,有“无字经”和“有字经”两种。“无字经”不过隐喻着 禅宗所说的“佛祖西来无一字”,体现着禅宗所说的“言语道断”。所谓“有字经”, 又是各种各样可以诵读的佛经。 《西游记》中五花八门的变化神通,都可以从佛教修炼的神通中找到对应的说 法。《西游记》中被夸张与神化的高能本领,都是佛教修炼中的神秘功能。 有充分的证据表明,吴承恩在这样一个战胜千难万险的曲折故事下面,隐藏着 其自觉设置的修炼的象征。作者的整个叙述过程也到处表现出了他对佛家修炼的知 识和见地,表现出他的许多专业性经验和领悟,其象征的含义对读者有着内在的深 刻影响,使人在不知不觉中接受一种暗示。 然而,它还有更深刻并具有更普遍意义的象征未被发现。它必定是解决了人生 一些带有普遍意义的重大矛盾,才能够引起人们在潜意识深处的内在共鸣与震动。 人们都能在自己生命的深处,体会到一种不可抗拒的情绪感染。 在阅读《西游记》的过程中,每个人都会感到潜在情绪和潜在目的的实现。可 以说,《西游记》让众多的人做了一个伟大的梦。这个梦不仅是其表面故事所提供 的一般性英雄主义;不仅是人类一般意义上对封建神权、王权的抗争与归顺;也不 仅仅是佛家气功修炼、佛教宗教修炼的象征。 在这三层意义的下面,还有更加具体也更加深刻、普遍的象征含在其中。