父亲对儿子是威严的 西天佛祖在这里是典型的父亲的象征。这种象征绝没有一丝一毫牵强附会之处, 它在《西游记》的结构中是一个带有核心意义的因素。 在《西游记》中,写到佛祖在孙悟空面前的一次次出现,包括这最初的出现, 所有的叙述、作者的语调以及读者阅读的情绪,都非常复杂、细微、准确地描绘出 了这个世界父亲与儿子的关系、父亲对待儿子的复杂态度以及儿子对待父亲的复杂 态度。 父亲对儿子是威严的,俯瞰的,沉稳的,含威不露的。当他的孩子大闹天宫把 世界搅得一团糟的时候,他的出现又含有一个父亲对于被破坏的整个环境的歉意。 在管教孙悟空的时候,他的表情,他的语调,他的态度完全是父亲式的。他并 不是怒火万丈,也并非完全不顾及父子之情;然而,他又是绝对威严的──当他晓 之以理仍不能够说服儿子时,也有足够的力量将其压服。 在这里,孙悟空对如来佛的态度也是儿童对父亲态度的典型。孙悟空试图向如 来佛挑战,以为可以向他挑战。然而,这只是一个儿童异想天开的幻想。在孙悟空 的挑战中露出了儿童的全部天性:幼稚,天真,想当然,对父亲既敬畏又不服气。 当父亲伸出手掌说:你能跳出我的手掌吗?父亲的手掌是父亲权威、能力的象 征。孙悟空这个自以为法力无边的小儿子便一个筋斗翻出去十万八千里,以为跳出 了如来佛的手掌。 当他得意洋洋地在如来佛手指化成的通天大柱下撒下一泡尿时,不过是儿子对 父亲挑战的典型象征:用儿童的性炫耀对父亲的统治做了幻想的挑战。 这个挑战理所当然地失败了。 当孙悟空面对失败还在喋喋不休地争辩时,父亲认为对儿子的讲理已经到了界 限。面对整个秩序世界对儿子的不满,如来佛温和地也是威严地、不可抗拒地对儿 子实行了压服。他将大手一推,把孙悟空推到云天之下,再将大手化为五行山,将 儿子镇服在那里。 父亲的大手体现了父亲的全部统治。任何一个读者都能够感受到那种父亲的威 严,虽然不一定是自觉到的感受。 许多读者对如来佛的态度,如同儿子对父亲的态度一样,是不服气的,但又是 不得不服气的;是想要抗拒的,但又是难以抗拒的;是有仇恨的,但又是不敢自觉 表达的。因为父亲是道德的象征,是秩序的象征,是人类世界的象征,是所有文化 的象征。 父亲是儿子自由意志的最大对立面,最大的障碍。对这个统治不可猥亵,不可 公开表示敌意,甚至内心都不敢正视这个敌意──也许大多数读者尚不能够真正审 视阅读这段故事时内心产生的对佛祖的敌意,但这种敌意已非常深刻地潜藏在读者 心中。 读者不会公开谩骂佛祖,他们只是怀着非常复杂的心理,不得不接受了孙悟空 被压在五行山下的结果。 这段故事中,孙悟空与佛祖的对抗极为深刻、形象地讲述了一个儿子和父亲的 故事。这是作者不自觉的,也是读者不自觉的。读者每读至此都会感受到这里的情 绪起伏,感受到那种与佛祖象征的父亲对抗一下的冲动,感受到与佛祖象征的父亲 讲一讲理、争论天下的冲动,感受到撒一泡尿在佛祖手中,进行一次生殖器挑战的 快感,感受到父亲手掌的巨大和威严。 父亲并没有从肉体上消灭儿子。他只是不容申辩地把儿子压服在五行山下。压 服是管教的一种手段,父亲最终希望迫使儿子接受社会秩序,走上秩序化的道路, 也许在这时,他已经潜在地安排了未来让儿子取经的道路。 这些象征是非常典型的,是父与子关系的真实写照。 这段文字深刻触及了一个人作为儿子的人生体验,每一位读者都能在阅读中体 会到自己的复杂感情变化,从中看到自己和父亲的对抗过程,同时也会在故事中找 到一点解决矛盾的努力和尝试。 五,当孙悟空被压在佛祖手掌化做的五行山下时,作为寻找东土取经人的使者, 观音菩萨出现了。 这时,站在孙悟空面前的是一个母亲的形象。我们可以大胆而又坚定地论断: 观音菩萨在《西游记》中是典型的母亲象征。即当孩子受到父亲“正确的”、严厉 的管教和压服时,母亲常常像观音这样扮演着合适的角色。 她是维护父亲权威的,是贯彻父亲意旨的,同时又是怜惜儿子的。她的目的就 是将儿子引上父亲规定的道路。 一方面,对于儿子所受的责罚,作为母亲,她知道这是维护父亲权威所必要的, 是维护整个秩序所必要的,也是儿子未来人生所必要的;另一方面,在不破坏父亲 权威的前提下,在坚定不移地引导儿子走上正确人生道路的前提下,她又流露出了 难以掩饰的温情。 无论是儿童还是成年人(主要是男性),在读到这段文字时,都有一种发自内 心的对观音的亲切,那是深入深层心理的强烈而温暖的感觉。 任何一个孩子都能感受到面临父亲的严厉压制无可奈何时,寻求母亲保护时那 种期盼、依靠与求助的情感,都能从体验中找到儿子在如此情境下对母亲的依恋。