人类的平等 什么是平等? 孔夫子说:“必也正名乎!”“名不正,则言不顺,言不顺,则事不成”。 这是正名主义,也就是书本主义,由书本制约实践的主义。且不说它的是非、利 害、优劣吧,我们来看看实践,看看人生。 如果一个人的生命从受孕开始,其实,从哇哇坠地开始也一样,且不说生理 健康,心理素质,性别与智商,就是生在什么国家,什么民族,什么地区,生在 通衢大邑还是穷乡僻壤,那生存状态和生存机遇,平等么?事实上,生在不同的 家庭,那并非自己所选择而获得的生命,遭遇和待遇就并不平等。一个刚脱贫而 奔小康乃至未脱贫待脱贫家庭的婴儿,和有吃不完的牛奶、玩不尽的玩具的富裕 且不说富豪型的“大款”、“大腕”家的婴儿,有什么平等?一个人降生的时代, 是盛世还是乱世,是“文革”还是改革开放,也是不可同日而语的。 一个人长大了,从受教育到就业,到离休退休,到魂兮归来或入土为安或做 火中凤凰,他(她)一生的地位、待遇、名誉,获得的机会和权力,享受的权利 和所尽的义务,也是不平等的。俗话说,“人比人,气死人”,“气”什么呢? 气的就是不平等。 哲学家想出人生来平等、应该平等的哲理。革命家或以人的名义,或以阶级 的名义,或以社会的名义,或以民族的名义,或以国家的名义,举起平等的大旗, 实行革命,争取平等。“机会均等”、“法律面前人人平等”的践行,说明人类 在追求平等方面,进了许多步,但并没有消灭不平等。给予同样的机会,人与人 的境况不同,把握起来就绝然不同,就又会产生不平等。人类诞生迄今五百万年 了,有文字可考的文明,也已经上下五千年,革命,革革命,革革革命,单是我 们中国的二十几史大书特书已经不计其数。不平等消除了么?“以平等待我之民 族”在哪里? 其实,许多“平等规则”的制定,实质乃是为了在”平等“的状态中提倡 竞争。竞技场上的冠军争夺战,就是最有力的佐证。绝对的平等是不存在的。或 许有人说:你的平等的定义是不对的。也许是的,”必也正名乎“?再研究研究 吧!