难写送穷文 文起八代之衰的一枝笔,昌黎先生曾作《送穷文》。那人与“穷鬼”的对话, 神思妙想,令人拍案叫绝。昌黎先生之所以要“使奴星结柳作车,缚草为船。载 糗舆枨,牛系轭下,引帆上樯,三揖穷鬼而告之”而送之,是因为“凡所以使吾 面目可憎,语言无味者,皆子之志也。”不料“穷鬼”不以为然。一番辩难,竟 至使一代文豪“垂头丧气,上手称谢。烧车与船,延之上座”。呜呼,人不敌鬼, 什么“万物之灵”! 然而不幸之中大幸,昌黎先生想要送走的“穷鬼”,虽然多达“非六非四, 在十去五,满七除二”原来是“智穷”、“学穷”、“文穷”、“命穷”、“交 穷”五鬼而已矣,竟没有“穷不是社会主义”这老大的“穷鬼”,使我们还有文 章可作。 中国的特点,是“一穷二白”。“白”,其实也是“穷”;不过利用汉语文 字的奇妙,稍加修辞罢了。倘若依鲁迅的定义:“什么叫‘国粹’?照字面看来, 必是一国独有,他国所无的事物了。换一句话,便是特别的东西。”那么,这 “穷”也就是“国粹”。无论什么,一入于“国粹”之列,就有无数人当作宝贝, 而且是“国家级的”宝贝,简称为“国宝”;而且它本身也一定根深蒂固,盘根 错节,“送”起来,有如走“蜀道”,而且是诗人所吟哦的“噫吁嘻,危乎高哉! 蜀道之难,难于上青天”的古之蜀道,又没有今之飞机。 十多年前,改革开放。那年过年,在全国天字第一号大报上登出一篇短文, 题曰《恭喜发财》。真是石破天惊,许多人吓得目瞪口呆。叫好的、疑惑的、叫 骂的,从此不绝于耳,绵绵若存,以迄于今。 这是真的:我们还很穷。不但有数以千万计的穷人,而且有数以若干计的穷 乡、穷县。不知道能不能说还有穷省?至少我们国家还不能说已经不穷了吧?不 然,何以既有“义务教育法”,又大兴“希望工程”,寄希望于法外情呢? 然而,这也是真的:扣除物价上涨因素,“万元户”海去了。十万元户有了, 百万元户也有了,衡量家庭贫富的“三大件”,从“缝纫机、手表、自行车‘’ 已经三级跳,上升到”电脑、房子、小轿车“了。国家也开始在脱贫的道路上迅 跑,可以说开始富起来了。 我们依旧是这样。还是如鲁迅之所说:“中国现在的事,即使如实描写,在 别国的人们,或将来的好中国的人们看来,也都会觉得grotesk.”谨案:为免侵 犯版权吃官司,据《鲁迅全集》注释,“grotesk ,德语,意思是古怪的、荒诞 的。”谨案毕,尽管我们还很穷,国家才开始脱贫,“安贫”的呼吁出来了, “安贫乐道”的教诲出来。“口不言钱”是知识分子的操守呀。“君子固穷”是 中华传统美德呀。“金钱是万恶之源”呀。不但写成文,而且做成书。猗欤休哉, 猗欤盛哉! 错是不错的。铜臭实在可恶、可恨。美德不是金钱所能买到的,却能够为金 钱而卖掉。金钱自产生之日起,造下的罪孽罄竹难书;而且,从前是这样,现在 还是这样,只是人是不能不吃饭的,而饭,今天还是不能不用钱去买的。即使有 一两个单位有“免费午餐”,可曾得诺贝尔奖的经济学家却告诉人们“天下没有 免费午餐”!我们议论事情,不能不首先顾及基本事实,绝大多数人的基本生活。 而且还要作具体分析。 有贪财而坑蒙拐骗的商人,但不是“无商不好”。假冒伪劣的商品只能得利 于一时,终其身却是“奸商”的掘墓人。 用扶贫款买豪华车的县太爷,不是金钱使他堕落,而是他的心肝早巳腐化。 一切与金钱有关的罪恶,都可以这样看,不是金钱使人行贿、受贿、贪污、 贪赃,而是人自己先有了贪欲,“根柢在人”。 暴发户的斗富摆阔,是人的无知与无耻。 还是《圣经》的这个说法实事求是:“贪财是万恶之根;有人贪恋钱财,就 被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”何必嫁祸于物,把人自己的贪婪 推诿给金钱,捏造第二种“祸水”呢? 请想一想吧: 谁提倡“安贫”而又“乐道”? 谁需要百姓“安贫”而又“乐道”? 特立卓行的精英不论——个别人的古怪行为,什么都可能的,——芸芸众生 能够“安贫”而“乐道”么?应该“安贫”而“乐道”么?哪家的“道”?什么 “道”? “子曰:”君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎言,就有道而正焉,可谓 好学也已。“可回到餐厅,却是”食不厌精,胺不厌细“的呀! 不!人应该享有合理的生活:食能得饱,居能得安,心智得到自由的发展。 人不能再穷。穷则茹毛饮血;穷则巢居穴处;穷则信神信鬼信命。“以古为镜, 可以见兴替”。荀子曰:“前车已覆,后未知更何觉时?”这也是一种“道”, 乐之如何? 送穷,送穷,人无穷。