六十而耳顺 六十而耳顺,这也是孔老夫子非常自信而且极为自许的话。 但,此话怎讲? 孔夫子七十三岁魂归道山。“人生七十古来稀”,这是唐代诗圣的见解,可 见孔夫子已经是高寿之人了。就是今天,也超过了咱们中国人的平均寿命,‘可 以和全世界最长寿的民族比美。他老人家年过七十,回顾自己安身立命的全过程, 总结道:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而 耳顺,七十而从心所欲不窬矩。”圣人每十年上一个台阶,步步高升,七十岁达 到理想的境界,可谓顶峰。大概的意思,似乎也不太难,好像是说:俺十五岁立 志学习,三十岁自成一家,四十岁不再有什么疑难问题,五十岁掌握了放之四海 而皆准的真理,六十岁而耳顺,七十岁就随心所欲,不论俺做什么都合情合理合 礼不会出格不会犯规了。 偏偏这“六十而耳顺”竟然不好解释,很难理解。要说,“耳顺”就是耳朵 顺了,无论听到什么话 都不要紧,不在乎,无所谓,因为学已成,道已得,心里有根。遥想孔夫子 当年乃百家争鸣,他向老子学习而终于自女门户,他凄凄惶惶周游列国宣传他那 一套却不为人所用,不但不被用,还挨骂,什么“四体不勤,五谷不分”;什么 “是知津矣”,问什么鸟路;甚至“累累若丧家之狗”也骂出口了。假如不“耳 顺”而又有点权岂不要“实际解决”了?孔夫子就是孔夫子,他反而高兴,“欣 然”,笑着说:“而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”算不算“耳顺”的注脚? 不,没有这么简单。古人的注就有几种。一说:“耳闻其言,而知其微旨。” 这是说能听出话里的话,话外的意思。一说:“听先王之法言,则和先王之德行, 从帝之则,莫逆于心。”听的是“先王之法言”,不是一般人的话。一说:“声 入心通,无所违逆,知之之至,不思而得也。”谁的声?是指“先王之法言”, 还是类似“舜之察迩言”,“言入于耳,隐其恶,扬其善,无所违也。学者自是 其学,闻他人之言,多违于耳;圣人之道,一以贯之,故耳顺也”? 古人的说法已经莫衷一是了,何况还有今之学者们的注释:“而耳顺—— ‘耳’同‘尔’,‘而已’的合音。‘而’字可能因为是笔误而多出来的, ‘而耳顺’即‘而已顺’,也就早顺天命。”这就是说和耳朵压根儿没有关系。 一句“六十而耳顺”已经如此这般,倘若“全译”《论语》,不知会怎么样。 看到精装整齐漂亮的“全译”古籍,不禁暗自赞叹这大概只有乾隆编纂《四库全 书》差堪比拟。但也偶尔因“明人好刻古书而古书亡”的话而胡思乱想:会不会 今人好“全译”古书而古书亡呢? 会不会?